以“民族新興音樂”為鑒,論陜北民歌的發(fā)展

《以“民族新興音樂”為鑒,論陜北民歌的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、以“民族新興音樂”為鑒,論陜北民歌的發(fā)展以民族新興音樂為鑒,論陜北民歌的發(fā)展　　陜北民歌是中國地方民歌的一種，又被稱為舊時(shí)陜北的流行歌曲。它將陜北人內(nèi)心的愛與憎體現(xiàn)的淋漓盡致，釋放出陜北人對(duì)生活、對(duì)未來炙熱的情感。它是陜北人的精神食糧，也可以說是陜北人的精神支柱。當(dāng)今社會(huì)正向多元化方向發(fā)展，是一個(gè)交流互動(dòng)的時(shí)代。在這個(gè)大的時(shí)代背景下，我們的責(zé)任就是要把陜北民歌科學(xué)的提煉出來、傳承下去，將它完美的展示給世人。　　一、陜北民歌的產(chǎn)生、特點(diǎn)及地位　　陜北地處黃土高原的中部，東鄰山西，本文由.L.收集整理西鄰甘肅，西北與內(nèi)蒙接壤。舊社會(huì)，陜北人民

2、世世代代在連綿起伏的山巒和溝壑峽谷間辛苦勞作卻不得溫飽，不少人以趕腳為生，常年風(fēng)餐露宿，奔走在險(xiǎn)峻、崎嶇的山路上，甚至背井離鄉(xiāng)逃荒在外。婦女更是被壓在社會(huì)最底層，倍受虐待和欺凌。在階級(jí)壓迫下，在繁重而單調(diào)的體力勞動(dòng)中，人們?yōu)榱伺沤庑闹械耐纯嗪蛻n愁往往觸景生情，配合勞動(dòng)節(jié)奏用高亢悠長的音調(diào)即興編唱，酣暢淋漓的抒發(fā)自己的思想感情?！　《㈥儽泵窀璧陌l(fā)展回望　　在陜北民歌的深遠(yuǎn)影響而派生出來的西北風(fēng)是上個(gè)世紀(jì)八十年代中國歌壇的一個(gè)輝煌記錄，是大陸原創(chuàng)歌曲前所未有的發(fā)展高峰。顧名思義，作品風(fēng)格多以西北地區(qū)傳統(tǒng)文化為根基，歌唱黃土情結(jié)。由于深厚的民

3、族文化內(nèi)涵，加之搖滾節(jié)奏的配樂和歌手現(xiàn)代唱法等處理演繹，使西北風(fēng)歌曲成為家喻戶曉風(fēng)靡海內(nèi)外的流行風(fēng)潮?！　∥鞅憋L(fēng)在音樂觀念上是對(duì)港臺(tái)流行音樂及南方音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀和前幾年流行音樂界陰盛陽衰現(xiàn)象的一種逆反。它明顯地引入了歐美搖滾思維，挖掘和汲取了我國北方音樂的巨大能量；內(nèi)容具有批判意識(shí)，風(fēng)格慷慨激昂，是剛剛萌生的鄉(xiāng)土搖滾與傳統(tǒng)民歌的折中。在中國流行音樂發(fā)展進(jìn)程中是個(gè)很大的突破?！　∪欢?，西北風(fēng)帶有很大的過渡性。從早期歌曲內(nèi)容需要的喊唱到后期商業(yè)化的嘶喊濫用，使之變?yōu)槿狈ιΦ淖鲎?。后來，西北風(fēng)就逐漸被通俗歌曲及港臺(tái)引進(jìn)版所取代?！　∪?、陜北民

4、歌所面臨的尷尬處境　　《山丹丹開花紅艷艷》、《蘭花花》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》這些人們耳熟能詳?shù)年儽泵窀?，曾?jīng)唱遍大江南北。然而數(shù)十年過去了，如今在央視青歌賽等聲樂比賽或大型晚會(huì)上，已很少能看到新創(chuàng)作的陜北民歌。男的總在唱《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》，女的總在唱《山丹丹開花紅艷艷》。陜北民歌像是走入了一個(gè)怪圈：缺乏新人新作，老掉牙的東西不新鮮?！　〗陙沓霈F(xiàn)了許多外地歌手演唱陜北民歌，唱的好壞不糾，在央視卻倍受親睞，也得到不少觀眾的賞識(shí)。而真正的陜北人、陜北民歌手卻只能望之興嘆。山西歌手阿寶紅及一時(shí)，以超人的高音盡顯個(gè)人特色，卻沒有了陜北民歌的

5、陽剛與豪放。但觀眾從此認(rèn)定陜北民歌就應(yīng)該標(biāo)高音，用極為尖細(xì)的聲音配著所謂的陜北方言唱出的就是陜北民歌。　　從西北風(fēng)到阿寶重拾西北風(fēng)，一股股的風(fēng)沒把陜北民歌刮得像東北二人轉(zhuǎn)一樣興盛，卻讓人為陜北民歌的未來十分擔(dān)憂。近幾年來，央視青歌賽原生態(tài)唱法中陜北民歌的成績很不樂觀，韓軍、王二妮甚至打著挑戰(zhàn)阿寶的旗號(hào)去努力挽回大眾對(duì)陜北民歌的審美偏差，結(jié)果也是物以稀為貴，看多了就疲勞了　　四、以民族新興音樂為鑒，放眼陜北民歌的未來　　民族新興音樂以原始的民族音樂為素材，運(yùn)用現(xiàn)代的思維方式和作曲技法，加入電子混音技術(shù)、亮麗的表演形式，獲得了廣闊的群眾基礎(chǔ)。

6、　　馮曉泉、曾格格夫婦運(yùn)用傳統(tǒng)的樂器,演奏著全新的民族音樂，就是這些新興的民樂,刺激了我國民族音樂的發(fā)展；女子十二樂坊用傳統(tǒng)民族樂器，把中國古老的民族音樂與西方現(xiàn)代流行音樂相融合,創(chuàng)造出充滿現(xiàn)代氣息、沒有地域之分的東方特色純音樂,并在舞臺(tái)視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造出全新的表演形式和視覺效果；北方歌王騰格爾以內(nèi)蒙古長調(diào)為基礎(chǔ)，加入了滑音、顫音等藝術(shù)表現(xiàn)手法，使草原歌曲得到了新的詮釋；央視春晚的《吉祥三寶》如一縷清風(fēng)給充斥商業(yè)味道的歌壇帶來不一樣的原生態(tài)。　　值得一提的是，由馮曉泉指導(dǎo)制作的王二妮個(gè)人專輯《愛陜北》中融入了對(duì)音樂的新理解、新體現(xiàn)、新結(jié)合

7、。混音和錄音的制作使之與民俗民風(fēng)完全融合?！稅坳儽薄分行乱魳返募尤胧菚r(shí)代的承接，時(shí)尚和民族的結(jié)合，它賦予了陜北民歌新的血液，讓我們看到了陜北民歌發(fā)展的曙光。　　結(jié)語　　中國音樂文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)代的音樂文化必然帶有當(dāng)代特征，音樂文化隨著時(shí)代和需求而變化發(fā)展。　　陜北特有的歷史背景讓全國人民了解了陜北，熟悉了陜北的白羊肚手巾紅腰帶，小米和紅棗，還有歡騰的腰鼓，也喜歡上了陽剛豪放的陜北民歌。老一輩革命家為我們的陜北民歌的流行打開了一扇窗，為陜北民歌在全國甚至全世界的推廣打下了良好的基礎(chǔ)。我們不能讓這扇窗在我們這一代人身上越開越小，

8、甚至完全關(guān)閉?！　娘L(fēng)靡一時(shí)的《黃土高坡》，到阿寶唱法處理的《山丹丹開花紅艷艷》，再到王二妮的新興民歌《愛陜北》，都是陜北民歌發(fā)展道路的探索過程，陜北民歌要發(fā)揚(yáng)光大就得大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)?！　?/p>