中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的脈絡(luò)

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1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的脈絡(luò)現(xiàn)代文學(xué)（1917-1949）第一個十年（1917-1927）“文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動”本質(zhì)上說企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。表現(xiàn)一：白話文的興起。1917年胡適《文學(xué)改良芻議》“一時代有一時代之文學(xué)”的文學(xué)進(jìn)化論的角度，認(rèn)為文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失活力，必須進(jìn)行個體革新，廢文言興白話。小說由于其表現(xiàn)手法的多樣、表現(xiàn)范圍的廣闊成為文學(xué)的主要體裁。魯迅《狂人日記》文學(xué)革命是我國歷史上前所未有的偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動，不同于近代所產(chǎn)生的文學(xué)改良，它所帶來的是文學(xué)觀念、內(nèi)容形式上的全方位的革新。在文學(xué)觀念上，將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)

2、的文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學(xué)思想成為共識。在文學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神；在語言和形式上，摒棄了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話文寫作，并廣泛吸收了外國多樣化的文學(xué)樣式、手法。第二個十年（1927-1937）：“革命文學(xué)”一、“五四”所開啟的相對自由的思想氛圍消失，文學(xué)主潮隨著社會的變革而變得空前政治化；二、無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動推進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ヅc初步運(yùn)用，并在相當(dāng)程度上決定著以后幾十年的文壇面貌；（塑造典型環(huán)境中的典型人物。革命+戀愛）三、左翼文學(xué)興發(fā)的同時，自

3、由主義作家的文學(xué)及其它多種傾向文學(xué)彼此競爭，共同豐富了三十年代的文學(xué)創(chuàng)作。鄉(xiāng)土敘述體：東北作家群：蕭紅《呼蘭河傳》蕭軍“湘西”：沈從文“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，這種牧歌情味的鄉(xiāng)土小說帶著懷舊情緒，以夢與真構(gòu)成的文學(xué)圖景，同文本外的現(xiàn)實(shí)丑陋相比較，讓人們從對比中去認(rèn)識“這個民族過去偉大處和目前墮落處”，這是他詩體鄉(xiāng)土故事的主旨?！熬┡伞保豪仙帷端氖劳谩窂U名《橋》，他們追求誠實(shí)、從容、寬厚的審美感情，小說注意自然生命之流注，氣氛之營造?！昂Ｅ伞保盒挛膶W(xué)的世俗化和商業(yè)化，受市民審美趣味的牽動，注重可讀性；現(xiàn)代化的都市生活成為表現(xiàn)對象，“都市男女”

4、成為常寫常新的主題，并注重小說形式的創(chuàng)新。張資平（充滿肉的氣息，“三角多角戀愛小說家”）“新感覺派”（施蟄存、穆時英、劉吶鷗）鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)入城市的“文化碰撞”結(jié)構(gòu)。各類體裁的豐富：小說：《子夜》《家》《駱駝祥子》詩歌：戴望舒、卞之琳雜文：魯迅戲?。翰茇独子辍贰度粘觥贰对啊返谌齻€十年（1937-1949）“救亡圖存”國統(tǒng)區(qū)文學(xué)：“沉郁凝重”。解放區(qū)：“明朗樸素”，對文學(xué)民族化大眾化的自覺探求。1942年“在延安文藝座談會上的講話”：文藝“首先為工農(nóng)兵服務(wù)”，文藝為政治服務(wù)。趙樹理淪陷區(qū)：雅俗文學(xué)趨近，淪陷區(qū)作家徘徊于“作家內(nèi)在的精神追求”與“文學(xué)市場需求”之間，艱難地

5、尋找二者的契合點(diǎn)。重看現(xiàn)代文學(xué)由于身處文學(xué)轉(zhuǎn)型期中，許多作品的文學(xué)史意義要大于創(chuàng)作水平。詩歌：馮至、穆旦、艾青小說：魯迅、老舍、錢鐘書、張愛玲、沈從文。戲劇：曹禺十七年文學(xué)（1949-1966）“解放區(qū)路線的全國化”：小說寫矛盾斗爭，寫重大問題與事件，強(qiáng)調(diào)在“矛盾斗爭”中塑造典型人物。農(nóng)村題材：“山藥蛋派”。與鄉(xiāng)土小說的區(qū)別在于作者的立場、觀點(diǎn)、情感的區(qū)別。革命歷史小說：“三紅一創(chuàng)，青山保林”散文：魏巍的戰(zhàn)爭通訊；楊朔“為情造文”“卒章顯志”；老舍《茶館》與現(xiàn)代文學(xué)的主流作家的命運(yùn)。文革文學(xué)（66-76年）：“文藝政治化”“政治性—真實(shí)性—藝術(shù)性”—>“政治美學(xué)化

6、”，這是意識形態(tài)不容置疑的認(rèn)定?！叭怀觥保涸谒腥宋镏型怀稣嫒宋?，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物突出主要英雄人物。文革小說的故事模式一個高大而完美的主要的英雄人物，也會有圍繞主要英雄的若干非主要的英雄或正面人物，以表明正面力量并非勢單力薄。其對立面通常是階級敵對力量（“黑五類”，地富反壞右，即地主、富農(nóng)、反動資本家、暗藏特務(wù)、黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派等）。在二者之間設(shè)置很多問題人物，主要是路線斗爭覺悟不高，受敵對勢力所蒙蔽，或有道德品質(zhì)上的疑點(diǎn)和問題。雙方人物便圍繞設(shè)定的中心事件，如某一生產(chǎn)建設(shè)任務(wù)，或意識形態(tài)的、政治權(quán)力較量的事件來展開沖突，同樣的結(jié)局

7、是主要英雄人物在群眾的支持下，教育、爭取問題人物，最后孤立、戰(zhàn)勝敵對勢力。從經(jīng)典到樣板：樣板帶有明顯的可供復(fù)制的意味。樣板戲是文化生產(chǎn)被納入政治運(yùn)作的產(chǎn)物，從形式上說則是政治烏托邦想象與大眾藝術(shù)形式的結(jié)合。八個樣板戲：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響樂《沙家浜》“中世紀(jì)”式的悖論：政治觀念和宗教教諭需要借助藝術(shù)來“形象地”、“情感地”加以表現(xiàn)，但“審美”與“娛樂”也會轉(zhuǎn)而對政治產(chǎn)生削弱與消解的危險。地下寫作受到迫害失去寫作權(quán)力的老詩人們：穆旦、公劉、昌耀，流沙河。上山下鄉(xiāng)的知青：“白洋淀詩群”：多

8、多，芒克以