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《我國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)中材料語(yǔ)言運(yùn)用的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、我國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)中材料語(yǔ)言運(yùn)用的論文一雕塑與材料雕塑藝術(shù)是使用一定空間來(lái)呈現(xiàn)靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的形體,通過(guò)物質(zhì)實(shí)體來(lái)塑造藝術(shù)形象,以最清晰化的方式呈現(xiàn)出作品本身傳達(dá)出的思想,它離不開(kāi)材料。材料是藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)前提,作品的形體和精神依附于材料,雕塑家對(duì)材料的選擇與使用,直接影響到作品形體的構(gòu)成和觀念的形成。在雕塑藝術(shù)中沒(méi)有材料,美就沒(méi)有形象性、具體性和直觀性,就不能功能于人的感觀而成為審美對(duì)象。材料是藝術(shù)創(chuàng)作中的物質(zhì)和技術(shù)的載體,在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中缺少材料的支撐必定造成藝術(shù)語(yǔ)言的貧乏。雕塑家注重材料本身的美感價(jià)值,把自己的思想情感凝結(jié)
2、在材料之中,通過(guò)材料所構(gòu)成的外在形式,借助材料的文化含義、社會(huì)作用來(lái)傳遞內(nèi)心體驗(yàn)。二當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中料語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)隨著當(dāng)代藝術(shù)觀念的產(chǎn)生,材料語(yǔ)言由材料作為形式使用逐漸變?yōu)椴牧献鳛橛^念使用,使雕塑在材料使用上有了無(wú)限可能性,人們的審美和欣賞活動(dòng)更加直觀,具有強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力的雕塑作品變得更佳符合當(dāng)代人的審美需求。這種藝術(shù)語(yǔ)言離不開(kāi)對(duì)于材料的處理和表現(xiàn),雕塑家的創(chuàng)作觀念存在于對(duì)材料的理解與處理中。(一)肌理與質(zhì)感雕塑藝術(shù)的魅力在于強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力,不僅體現(xiàn)在它強(qiáng)烈的三維空間的形體上,還通過(guò)外在的表面肌理和材料質(zhì)感體現(xiàn)出
3、來(lái)。不同材料所具有的不同質(zhì)感、肌理、形態(tài)、比重、色澤、強(qiáng)度等性能,對(duì)其主題表達(dá)、造型處理、制作程序、加工手段、應(yīng)用范圍等會(huì)產(chǎn)生各異的影響,從而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美差異。材料肌理主要分為:自然肌理和人工肌理。自然肌理是指材料天然存在具有的紋理,如石材的粗糙表面、木頭的年輪、鐵的銹。許多雕塑家在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)把自然的紋理作為一種重要的裝飾,使雕塑呈現(xiàn)不規(guī)則的流動(dòng)變化,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。人工肌理是指由創(chuàng)作者根據(jù)作品的表達(dá)需要,根據(jù)自己的主觀意志人為產(chǎn)生的紋理組織。雕塑家對(duì)材料人工肌理加工痕跡成為藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中精神活動(dòng)
4、的物質(zhì)性記錄與再現(xiàn),使人們深切感受到作品精神的形成軌跡,領(lǐng)悟到作者的創(chuàng)作意圖,從而獲得更多的審美體驗(yàn)。如十屆美展韓子健的作品《秋山圖》就是運(yùn)用金屬材料焊接產(chǎn)生的特殊紋理表現(xiàn)山石的造型,將山體局部經(jīng)過(guò)打磨產(chǎn)生的光滑、白凈的肌理來(lái)表現(xiàn)水的質(zhì)感,使得簡(jiǎn)單的形態(tài)顯得豐富多彩。材料質(zhì)地的致密與疏松、純凈與夾雜、柔軟與堅(jiān)硬等不同特性,都蘊(yùn)含著與主題造型相關(guān)的因素。對(duì)材料不同質(zhì)感的選擇與應(yīng)用,直接影響到創(chuàng)作的構(gòu)思以及作品形體的構(gòu)成。采用不同材質(zhì)創(chuàng)造出來(lái)的雕塑形象已不單純是普通的形象,而是具有生命作用的精神映像的雕塑。如隋建國(guó)的《殛》,作
5、品是在工業(yè)用橡膠運(yùn)輸帶上釘了幾萬(wàn)顆釘子,使這個(gè)軟墊在一定的距離之外看似一塊地毯,通過(guò)鐵釘刺穿工業(yè)橡膠的暴力和工業(yè)橡膠由被動(dòng)的承受姿態(tài),傳達(dá)出他自己對(duì)存活環(huán)境感悟。又如李秀勤的《被開(kāi)啟的記憶》,通過(guò)粗礪的巨大松木與金屬盲文點(diǎn)的結(jié)合,仿佛隱喻了存活與死亡,聚合與分離的思想,材料選擇的運(yùn)用體現(xiàn)出雕塑家個(gè)體對(duì)生命作用的追問(wèn)。(二)文化含義與社會(huì)作用當(dāng)代雕塑家深層次發(fā)掘材料的特性,在材料中尋找社會(huì)文化含義,使材料成為文化與精神的載體,材料語(yǔ)言的運(yùn)用不僅能使我們感受人類(lèi)的共同歷史,而且能與廣大觀者在心靈上達(dá)成共鳴。從某種作用上說(shuō)材料語(yǔ)
6、言是具有生命力的,它作為一種特定屬性的載體,不僅與歷史連接,而且還蘊(yùn)含著豐富的生命涵義。如展望的《園林烏托邦》,作者采用不銹鋼材料給觀眾展示了一個(gè)精神家園,巧妙運(yùn)用鏡面不銹鋼晶亮浮華的假性外貌特征,轉(zhuǎn)變了人們常見(jiàn)的園林形態(tài),給人們提供了一個(gè)符合工業(yè)時(shí)代的符號(hào),作者通過(guò)這種材質(zhì)的表現(xiàn)揭示了人文主義精神含義的同時(shí)也與現(xiàn)代工業(yè)城市建筑相得益彰。又如隋建國(guó)的《結(jié)構(gòu)》,是鐵與石頭的連接和對(duì)抗,給人以對(duì)抗和沖突,反映壓抑與反壓抑、封閉與反封閉之間的關(guān)系,有著較強(qiáng)的文化指向。[1][2]下一頁(yè)(三)多樣化表達(dá)隨著時(shí)代的進(jìn)步,藝術(shù)家對(duì)材料
7、在雕塑中的語(yǔ)言研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。雕塑概念被解構(gòu),藝術(shù)家開(kāi)始重視材料給觀眾帶來(lái)的快感和樂(lè)趣,對(duì)材料的技術(shù)處理更加深入,所涉及的材料種類(lèi)越來(lái)越廣泛,比如布、棉、線、可變性非固態(tài)物質(zhì)等,有時(shí)就連動(dòng)植物和人的身體也變成藝術(shù)家手中的創(chuàng)作材料,材料的內(nèi)涵已不只是傳統(tǒng)材料中的土、木、金、石了。新材料不斷的出現(xiàn),使得材料在當(dāng)代雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用方式更加多元化,視覺(jué)效果更加豐富、新穎,使觀眾開(kāi)始以一種新的目光去觀看作品,對(duì)雕塑材料的有了重新的認(rèn)識(shí),也構(gòu)成了一種時(shí)代文化的象征。例如,傅中望的《異質(zhì)同構(gòu)》,通過(guò)對(duì)材料認(rèn)知和選擇,以中國(guó)古代營(yíng)
8、造法式中特有的凹凸樺卯方式,搭配材料,石、木、金屬,從本土文化入手,在傳統(tǒng)文化中尋求突破。又如施慧的《老墻》,將紙漿澆淋在棉繩和竹片上,如蜘蛛網(wǎng)一樣,營(yíng)造出歲月封塵的效果,同時(shí)還有著當(dāng)代隱喻的作用,帶給人們某種奇詭和神奇的視覺(jué)感受。三總結(jié)材料語(yǔ)言的價(jià)值取決于雕塑家主體而非材料自身。材料是作者賦予雕塑的一
