電影研究中的影像本位與視覺(jué)本位問(wèn)題

《電影研究中的影像本位與視覺(jué)本位問(wèn)題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、電影研究中的影像本位與視覺(jué)本位問(wèn)題摘要:討論電影研究中的影像本位與視覺(jué)本位問(wèn)題,是為了解決電影研究的共同基礎(chǔ),即出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)也可證明本位問(wèn)題在電影研究中的重要意義。關(guān)鍵詞:影像本位;視覺(jué)本位;表征;電影研究法國(guó)人盧米埃爾兄弟在1895年12月將《火車(chē)到站》搬上銀幕時(shí),人們看到的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)事件的復(fù)制品;7年之后,美國(guó)人埃德溫·波特拍攝了《一個(gè)消防隊(duì)員的生活》,出現(xiàn)了一組活動(dòng)影像,一個(gè)影像中出現(xiàn)了“救火會(huì)”前的門(mén)鈴,門(mén)鈴下面是一張“有火警請(qǐng)拉鈴”的告示,接下來(lái)的一幅影像是一只正在拉鈴的手。這樣影像間出現(xiàn)了意義傳輸,出現(xiàn)了敘事。這一簡(jiǎn)單的現(xiàn)象引起了關(guān)于“電影是什么”的討論:從電影是雜耍

2、還是藝術(shù),到電影是語(yǔ)言還是符號(hào),再到電影是精神癥候還是意識(shí)形態(tài);關(guān)于電影的隱喻也從畫(huà)框到窗戶(hù),再到鏡子。整個(gè)電影理論的發(fā)展史再現(xiàn)了20世紀(jì)哲學(xué)與審美的發(fā)展史,電影成為了20世紀(jì)幾乎所有的哲學(xué)、美學(xué)思想和方法論的演武場(chǎng),電影理論由此而成為“顯學(xué)”,但所有這些討論都圍繞著一個(gè)最基本的命題展開(kāi)的:電影是什么?這些討論事實(shí)都維系著各自的理論立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn),如果將這些理論放在同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的平臺(tái)上進(jìn)行討論,其結(jié)果只能是風(fēng)馬牛不相及的事,因此.將這些理論各自的出發(fā)點(diǎn)弄清楚是電影研究的基本功。一、從“電影是什么”到“電影研究是什么”當(dāng)安德列·巴贊將他的論文集題名為《電影是什么》時(shí),顯然是一個(gè)關(guān)于電影本

3、體論的設(shè)問(wèn),但當(dāng)這一設(shè)問(wèn)成為電影理論研究的基本命題時(shí),我們實(shí)際要面臨的是兩個(gè)問(wèn)題:作為電影的最基本要素是什么?電影研究的出發(fā)點(diǎn)是什么?通常有兩種電影:一種是現(xiàn)象復(fù)制品的“電影術(shù)”,另一種是“復(fù)雜敘述體系”的藝術(shù)作品。在此基礎(chǔ)上電影又有“片種”的分類(lèi),克莉斯汀·湯普森和大衛(wèi)·波德維爾的《世界電影史》就將電影研究對(duì)象限定在故事片、紀(jì)錄片和動(dòng)畫(huà)片,這也幾乎是大部分電影史寫(xiě)作方法。麥茨認(rèn)為:“考察故事片也就直接抓住了問(wèn)題的核心”,“由于電影遇到了敘事問(wèn)題,它才逋過(guò)后來(lái)的各種探索形成了一套獨(dú)特的表意手段”。我們所要解決的問(wèn)題是所謂“電影術(shù)”的影片與后來(lái)的故事片之間是何種關(guān)系?它們的共同性在哪里

4、?麥茨回答說(shuō):“但是在電影總體的要素之中,有一個(gè)特殊的與其他要素極為不同的、在其他藝術(shù)中并非單獨(dú)存在的核心要素,那就是影像的論說(shuō)?！?2)影像既然成為電影的最基本要素,那么也就回答了電影研究的出發(fā)點(diǎn),即“本位”問(wèn)題?！氨疚弧眴?wèn)題是語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)基本概念。漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是在沿用西方語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,在中西比較語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中,我國(guó)學(xué)者提出“本位”問(wèn)題以應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期存在著的以西語(yǔ)結(jié)構(gòu)硬套漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的誤讀,以此區(qū)別漢語(yǔ)與西語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的基本單位。所謂“本位”,如我國(guó)學(xué)者所說(shuō):“對(duì)于什么叫‘本位’,各家的理解并不相同?？梢灾缸钪匾⒆罡镜膯挝?作為語(yǔ)法研究的出發(fā)點(diǎn)的單位;可以指

5、語(yǔ)法研究的基本單位,這種單位還可以不止一個(gè);可以指語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)單位,語(yǔ)法研究的‘基本粒子’?！睂ⅰ氨疚弧备拍顟?yīng)用于電影研究中,同樣具有重要的方法論意義和實(shí)踐意義。本位問(wèn)題的價(jià)值在于尊重語(yǔ)言的獨(dú)特性,將本位概念運(yùn)用到電影研究中,同樣是為了要強(qiáng)調(diào)尊重電影以影像為基礎(chǔ)這一特殊性。作為傳播的媒介,電影影像作為人工語(yǔ)言與自然語(yǔ)言是完全不同的。麥茨說(shuō):“就語(yǔ)言來(lái)看,有口頭語(yǔ)言和文學(xué)的分別,兩者涇渭分明,但電影只有一種,電影就是‘電影’而已?！闭请娪暗倪@種語(yǔ)言和藝術(shù)雙位共存的特性,使得電影很自然地與文學(xué)結(jié)親,麥茨說(shuō)早期的電影家們都是從文學(xué)的角度來(lái)思考電影的,原因就在此。也正因?yàn)榇?影像所包含的確

6、定因素與不確定因素的混雜,必然給電影研究帶來(lái)本體論的困惑,影響了電影研究的對(duì)話(huà)基礎(chǔ),因此,提出影像本位,正是為了解決電影研究的共同基礎(chǔ),即出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題。而這一命題所涉及到的電影本體論、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、精神分析學(xué)、認(rèn)知理論等更關(guān)乎人類(lèi)發(fā)展的核心意義:世界已經(jīng)進(jìn)入到圖像時(shí)代或景觀世界的階段,視覺(jué)文化已經(jīng)成為文化的核心形態(tài)。電影所體現(xiàn)的影像視野,作為圖像時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài),實(shí)際上已經(jīng)不再囿于藝術(shù)領(lǐng)域,而更廣泛地?cái)U(kuò)展到人類(lèi)生活的各個(gè)方面,成為認(rèn)知的基本出發(fā)點(diǎn)。因此“電影的獨(dú)特性”的命題使得“電影是什么”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)成為跨越歷史空間的常命題,并非是“音樂(lè)是什么”、“文學(xué)是什么”這類(lèi)問(wèn)題的翻版

7、或延伸。二、電影研究史中本位問(wèn)題的歷史回顧電影導(dǎo)演說(shuō):“其實(shí)電影和小說(shuō)在閱讀上是不一樣的……所以用鏡頭去思考與用文字去思考一樣,是獨(dú)立的。”電影理論家說(shuō):“整體來(lái)看,電影首先是一樁事實(shí),它牽涉到的問(wèn)題包括了美學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué),以及理解和領(lǐng)悟的心理學(xué)。一部電影不管好或壞,首先,它是一部電影?！比藗兘佑|電影的方式有許多種,不可能只有一種,不同的理論與批評(píng)出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)并不相同,但事實(shí)上都在回答“電影是什么”這一設(shè)問(wèn),但它們的結(jié)論同它們所持的理論本位是一致的。