言在此而、意在彼——＜紅樓夢(mèng)＞含蓄藝術(shù)風(fēng)格淺析

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1、言在此而、意在彼——＜紅樓夢(mèng)＞含蓄藝術(shù)風(fēng)格淺析　　[內(nèi)容提要](紅樓夢(mèng))作為我國(guó)最優(yōu)秀的一部古代小說(shuō)，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。本文試圖從其藝術(shù)風(fēng)格中選取含蓄這一個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。首先分析《紅樓夢(mèng)》令營(yíng)風(fēng)格形成的原則，著重從時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷以及作者深受傳統(tǒng)文化的哺育這兩個(gè)方面入手，談《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格形成的必然性。接著，本文闡述了《紅樓夢(mèng)》合蓄風(fēng)格的具體表現(xiàn)。最后，本文指出了《紅樓夢(mèng)》合蓄風(fēng)格所帶來(lái)的藝術(shù)效果。任何一部?jī)?yōu)秀的文藝作品，都有它獨(dú)自的特色。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)最優(yōu)秀的廣部古代小說(shuō)，也是世界文庫(kù)的瑰寶。魯迅先生蛾：“自有．《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”①那么，在寫(xiě)法上與

2、傳統(tǒng)的方法不同時(shí)．《紅樓夢(mèng)》，在讀法上也應(yīng)與傳統(tǒng)的一般讀法不一樣?！都t樓夢(mèng)》：出則”劈頭的第一句話(huà)：“列位看官，你道此書(shū)從何而來(lái)?說(shuō)起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味?！雹凇俺鰟t”結(jié)束時(shí)，又“題一絕云”：“滿(mǎn)紙荒唐畜，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。：作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，讀值此書(shū)，要．“細(xì)按”，“認(rèn)真玩味”，不能一覽而過(guò)。為什么呢?就是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)風(fēng)格就是侖蓄，即“言在此而意在核”分因?yàn)楹?，所以才有“味”；因?yàn)槠洹拔丁焙钣谥?，所以才須要“?xì)按”、“熟思”，才能獲得。一、《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格形成的原因一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都

3、是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系?！都t樓夢(mèng)》明確強(qiáng)調(diào)以“我半世親睹親聞”的“一段陳?ài)E故事”：為創(chuàng)作家材，開(kāi)卷即云：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻，之后故將真事隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰‘甄士隱’云云。”又云：“欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈挎之時(shí)，襖甘饜肥之日，背父兄教育之恩；負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人?！币虼耍都t樓夢(mèng)》是一部具有強(qiáng)烈真實(shí)牲的作品。曹雪芹的先人曹空、曹寅、曹禺、曹頹祖孫三代；出身包衣，由于深得康熙皇帝寵信，歷任江寧織造達(dá)六十年之久，曹寅父子三人還曾兼往兩淮巡鹽監(jiān)察御史等欽差

4、。雍正即位后，因曹家與雍正的政敵有牽連而被革職抄家，從此衰敗下來(lái)；當(dāng)年“錦衣紈褥”“飫甘饜肥”的貴族公子曹雪芹，晚年頓落到“茅椽蓬牖、瓦灶繩床”的貧困境地；：他以一個(gè)罪人之孥，寫(xiě)一部具有強(qiáng)烈真實(shí)性的作品《紅樓夢(mèng)》，因此，他只能運(yùn)用含蓄手法。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作于清乾隆年間，正是大興文字獄之時(shí)，“一字相牽，百口莫辯，一人獲罪，九族株連”。乾嘉以后考據(jù)學(xué)之大盛i實(shí)際上可以看成是整個(gè)學(xué)術(shù)界的一種沉默，一些進(jìn)步的政治、學(xué)術(shù)思想，競(jìng)也要借助別的形式來(lái)表現(xiàn)。如戴震通過(guò)《孟子字義疏證》：來(lái)闡發(fā)，《聊齋志異》借助神仙鬼狐來(lái)抒發(fā)蒲松齡的胸中塊壘；在此背景下；曹雪芹要公開(kāi)表示自己的意見(jiàn)，要批判君權(quán)，要表達(dá)對(duì)封建社會(huì)制

5、度的憎恨，就只能用委婉含蓄的手法。曹雪芹描寫(xiě)了石頭神話(huà)、“還淚”神話(huà)、太虛幻境，為《紅樓夢(mèng)》抹上一層神話(huà)的和迷信的色彩?！都t樓夢(mèng)》以夢(mèng)幻手法寫(xiě)出作家歷盡悲歡離合的“一番夢(mèng)幻般的經(jīng)歷”，含蓄地表達(dá)了“傷時(shí)罵世之旨：，從而使之不致天折，并流傳千古。其次，《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的形成，與曹雪芹深受傳統(tǒng)文化的哺育是分不開(kāi)的。含蓄，本是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的特點(diǎn)。古人寫(xiě)作詩(shī)文就很注重含蓄。劉勰說(shuō)過(guò)：“立之英蕤，有秀有隱。隱者，文外之重旨也?！雹圻@“隱”字，就是含蓄之意，“文外之重旨”，就是意在言外。對(duì)此，清代沈祥龍說(shuō)得更具體、明白：“含蓄者，意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。”④鐘嶸的

6、《詩(shī)品》提倡“滋味”說(shuō)，反對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的“淡乎寡味”，司空?qǐng)D《詩(shī)品》：的“不著一字，盡得風(fēng)流”都是主張要含蓄。含’—。強(qiáng)將津窩的賽紫功思想感情深含于文辭之中。讀者讀到含蓄之處，像吃橄欖似的，越嚼越有回味，口中余味無(wú)窮。受傳統(tǒng)文化哺育曹雪芹，是個(gè)多才多藝的人，他不僅是個(gè)小說(shuō)家，而且工于詩(shī)畫(huà)。”他熟練掌握了含蓄的手法，并將含蓄的手法運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作中采，使之別具特色?！都t樓夢(mèng)》作為小說(shuō)，含蓄手法運(yùn)用得如此成功，這正是曹雪芹的偉大藝術(shù)力量的表現(xiàn)。二、《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的表現(xiàn)據(jù)有人研究，含蓄有三重意思：一是從思想內(nèi)容說(shuō)的，作品的含意深隱。“意在言外”?！熬渲杏杏辔?，篇中有余意”，“言有盡而意無(wú)窮”；二是

7、從情節(jié)上說(shuō)的，即情節(jié)暗示；三是從手法上說(shuō)的，采用含蓄手法，指文藝創(chuàng)作不用語(yǔ)句直言，而寄托于形象。《紅樓夢(mèng)》含蓄風(fēng)格的表現(xiàn)，也不外乎這三種，現(xiàn)具體闡述如下：一是從內(nèi)容上說(shuō)的，含意深隱，“意在言外”。《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書(shū)，歷來(lái)看法分歧最大。魯迅說(shuō)過(guò)；讀《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮圍秘事……．。⑤古余年來(lái)，對(duì)《紅樓夢(mèng)