論油畫創(chuàng)作中民族文化的繼承與發(fā)展

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1、論油畫創(chuàng)作中民族文化的繼承與發(fā)展摘要：在中國(guó)的油畫創(chuàng)作中，對(duì)于如何進(jìn)行油畫創(chuàng)作一直爭(zhēng)論不休。現(xiàn)在更是出現(xiàn)了多元的創(chuàng)作思路，在缺乏正確的思想引導(dǎo)下，油畫作品良莠不齊。很多油畫作品缺乏深刻的思想，盲冃創(chuàng)新，急于想形成自己的個(gè)性和風(fēng)格。很多畫家缺乏對(duì)本民族文化的深刻的研宄和積累，使很多作品流于表面形式。只有增強(qiáng)對(duì)木民族的文化自信，增強(qiáng)文化積累，捉高我們的審美修養(yǎng)，更多的去關(guān)注人本關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)和反映生活的真實(shí)，冰能使中國(guó)汕畫得以健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：油畫；民族文化；自信；生活；審美中圖分類號(hào)：J213文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2011)23

2、-0182-02油畫自西方傳入中國(guó)，是從十九世紀(jì)開始，在二十世紀(jì)得到發(fā)展和普及。然而對(duì)于如何學(xué)習(xí)西方油畫爭(zhēng)論不休?！拔焓兎ā钡目涤袨橐宰兎橹?xì)w，將郎世寧推崇到無(wú)以復(fù)加的地步，認(rèn)為“中國(guó)近世之畫，衰敗極矣！”。并提出“合中西而成”的藝術(shù)主張。陳獨(dú)秀提出“要改良中國(guó)畫，斷不能不采用洋畫的寫實(shí)精神。”新中國(guó)成立后又有“油畫民族化”的提出，甚至于出現(xiàn)很多偏激的現(xiàn)象。文化大革命更使油畫完全走向一個(gè)極端，油畫完全作為一個(gè)為政治服務(wù)的宣傳工具。可以說(shuō)在中國(guó)這塊大地上，從對(duì)西洋畫的漠視、拒斥到推崇與吸納，終使西畫在中國(guó)得以生根。對(duì)于一個(gè)新文化的吸收是一個(gè)復(fù)雜的

3、過(guò)程，有全盤肯定的和全盤否定的，這種觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)都是錯(cuò)誤的，只有有目的的，針對(duì)性的吸收才能使之得到生根、繼承和發(fā)展。中國(guó)油畫正是在這樣的環(huán)境中，走過(guò)了一個(gè)曲折艱難的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)西方油畫一直沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在依然走向多個(gè)極端，可謂“百花齊放”。這樣的“百花齊放”如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和精祌支撐，那可以說(shuō)和一片雜草沒(méi)有什么兩樣，沒(méi)有自己的風(fēng)格和特色，無(wú)法成林。只有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，才能不會(huì)陷于一個(gè)非牛非馬的尷尬境地。從現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)畫的發(fā)展相對(duì)得到健康的發(fā)展，依然植根于本民族的根，并吸收到油畫的有用的營(yíng)養(yǎng)得以應(yīng)用，使國(guó)畫

4、沒(méi)有脫離其本來(lái)面冃，且有所突破。油畫不然，依然雜草從生，需要形成統(tǒng)一的主張和建構(gòu)。那就是對(duì)油畫的技法、精祌要辯證的去認(rèn)識(shí)和吸收,還其木來(lái)的面目，使之植根于木民族的文化，才能在繼承的同時(shí)使之得到發(fā)展。一、恢復(fù)文化自信，增強(qiáng)文化積累屮國(guó)是一個(gè)具有五千年文化積累的國(guó)家，也是一個(gè)多民族共存的國(guó)家，有著深厚的文化底蘊(yùn)。隨著改革開放，外來(lái)文化的入侵，中國(guó)科技生產(chǎn)力的落后的現(xiàn)實(shí)明顯表露出來(lái)，從日常用品到高科技產(chǎn)品，西方文化開放、自由和中國(guó)文化相對(duì)保守形成鮮明的對(duì)比，卡通動(dòng)漫、電影等也落后于西方國(guó)家，中國(guó)油畫受其影響，且又是一個(gè)吸收、學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這樣的錯(cuò)覺(jué)下，很

5、多人自認(rèn)為屮國(guó)的文化落后于西方文化，開始對(duì)自己的文化失去了自信，于是盲目的祟拜和學(xué)習(xí)西方的文化，而不是選擇性吸收應(yīng)用。這樣學(xué)習(xí)的后果無(wú)疑使自己成了一塊無(wú)根的浮萍，無(wú)法吸收人地的營(yíng)養(yǎng),這種成長(zhǎng)注定只能畸形或枯萎，只能跟在別人的后面，無(wú)法超越，這樣的現(xiàn)狀尤其在年輕畫家身上比較普遍。從文化大革命的思想禁錮到“八五思潮”，藝術(shù)家們思想上獲得相對(duì)的自由，這種自由像一股新鮮空氣一樣，讓很多藝術(shù)家興奮不己，思想上的解放讓他們呼吁創(chuàng)新，呼吁個(gè)性表達(dá)和情感的宣泄。在這樣的大環(huán)境下，很多畫家忘乎所以，不再相信傳統(tǒng)，關(guān)注人本，關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他們關(guān)注的只是自己，想的

6、只是如何讓自己一夜成名，如何發(fā)泄心中的不快、不滿甚至厭恨，如何讓自己的作品盡快走向市場(chǎng)，似乎沒(méi)有創(chuàng)新就不可能成家，從而忽略了自己的根，自己的民族文化，忽略了他們的作品能否給大眾帶來(lái)審美愉悅。創(chuàng)新不等于拋棄傳統(tǒng)，拋棄民族文化，流行的時(shí)尚的并非都是藝術(shù)?，F(xiàn)在部分繪畫作品被冠以時(shí)尚及前衛(wèi)藝術(shù)，八零后畫家被冠以“卡通一代”等現(xiàn)象。這不得不給我們帶來(lái)反思，中國(guó)油畫該走向何方？?jī)右痪渲V語(yǔ)廣為流傳，“猶太人冇靈魂沒(méi)家園，中國(guó)人冇家園沒(méi)靈魂”。這句諺語(yǔ)雖然不能完全解釋屮國(guó)的油畫現(xiàn)狀，但說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，部分屮國(guó)人對(duì)自己的信仰，對(duì)本民族文化和本體認(rèn)識(shí)的否定和缺失是很嚴(yán)

7、重的，中國(guó)部分汕畫家缺乏歷史意識(shí)，認(rèn)為自己跟歷史沒(méi)什么關(guān)系，幾千年的文化也是用來(lái)忽悠中國(guó)人的。所以老外看不起中國(guó)人是有道理的，我們自己把民族深厚的、苦難的東西給淡化了。藝術(shù)家應(yīng)該有自己的思想，有自己對(duì)民族文化的深刻的認(rèn)識(shí)了解和積累作為支撐。否則就會(huì)是無(wú)骨的形體和散沙，沒(méi)有凝聚力。繪畫創(chuàng)作在創(chuàng)新、個(gè)性情感表達(dá)和風(fēng)格的形成是需要的，無(wú)可厚非。但我們要保持清醒的頭腦，切不要超之過(guò)急，需要一個(gè)自然形成的過(guò)程。參與藝術(shù)市場(chǎng)也要保持良好的心態(tài)，保持警惕，否則可能被市場(chǎng)把你的精華吞掉，磨滅你的靈氣和梭角。實(shí)際上，現(xiàn)當(dāng)代的能夠被認(rèn)可撐起中國(guó)油畫這片天空的，依然是那

8、些植根于本民族文化的，具有深厚的文化底蘊(yùn)和尊重傳統(tǒng)審美修養(yǎng)的畫家，他們有中國(guó)式的審美標(biāo)準(zhǔn)和中國(guó)人的審美情懷。吳冠屮、潘玉良