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《淺談電視相親節(jié)目與藝術(shù)真實(shí)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談電視相親節(jié)目與藝術(shù)真實(shí)高速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)和日益加大的貧富差距使人民的生活方式、價值觀和人生觀發(fā)生著劇烈的變化,忙碌的快餐生活是一大批年輕人如陀螺般旋轉(zhuǎn),身心淪陷在工作壓力的疲憊中,高房價、高生活費(fèi)用、高教育費(fèi)用等經(jīng)濟(jì)壓力使更多的年輕人不敢輕易戀愛與結(jié)婚,無形中物質(zhì)的衡量成為了男女吸引的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,有部分人在無法承受重大壓力下,“丁克”文化逐漸抬頭。在此種情況下,“婚戀”成為了當(dāng)今時代極為熱門的話題。電視相親節(jié)目,作為一種新型的相親方式,具有很強(qiáng)的時代性,以其嘉賓的尖銳而大膽言論創(chuàng)造了火爆的收視率,并一度成為媒體界炙手可熱的評論對象。
2、對于電視相親節(jié)目的研究,許多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了研究闡釋,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、傳媒學(xué)等,可見電視相親節(jié)目的媒體效應(yīng)牽涉面非常廣泛。本文從美學(xué)視角入手,將電視相親節(jié)目中當(dāng)成影視藝術(shù),討論藝術(shù)真實(shí)對于社會與受眾的影響。一、電視相親節(jié)目的流行與原因電視相親類節(jié)目順應(yīng)時代的發(fā)展,在播出之時受到了觀眾的極大關(guān)注,創(chuàng)造了極高的收視率,一度成為媒體話題的中心。自從湖南衛(wèi)視29年的《我們約會吧》此節(jié)目一出,各大衛(wèi)視便陸續(xù)推出了各自的相親節(jié)目,如江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》、安徽衛(wèi)視的《周日我最大——緣來是你》等,其中以江蘇衛(wèi)視的《
3、非誠勿擾》最受人矚目。電視相親節(jié)目的內(nèi)容都較為相似,不管程序如何變化,基本都是男嘉賓輪流上場介紹自己,在場女嘉賓進(jìn)行觀察和挑選后,再由男嘉賓對屬意的女嘉賓進(jìn)行發(fā)問挑選。其實(shí),相親作為中國的一項傳統(tǒng)早已存在,封建社會時期的婚戀文化主要是“父母之命、媒妁之言”;筆者所在的廣西少數(shù)民族地區(qū)有以唱山歌作為擇偶方式的傳統(tǒng),通過唱歌展示人品和才干;社會發(fā)展到如今,婚戀自由的同時,也把物質(zhì)財富當(dāng)成擇偶條件的首要條件高舉而出,并在以電視媒體作為平臺的新型相親平臺上公開展示,于是當(dāng)以《非常勿擾》中馬諾為典型的“拜金女”類型在觀眾面前大肆宣講自己“寧可坐在寶
4、馬車?yán)锟奁?也不愿意坐在自行車上微笑”的愛情觀時,當(dāng)以劉云超為代表的“炫富男”公然炫耀自己三輛跑車、6萬存款的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時卻諷刺女嘉賓身材,調(diào)侃讓女嘉賓到自己車后哭的出格行為時,當(dāng)以現(xiàn)場評論員樂嘉為典型的心理分析師或主持人言辭犀利地批評、甚至挖苦男性嘉賓時,這一場融聚比美炫富、唇槍舌戰(zhàn)的相親方式,引發(fā)觀眾們和媒體報刊一片嘩然。有評論認(rèn)為,電視相親節(jié)目已然在審美觀、道德管、價值觀等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國傳統(tǒng)“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ伴T當(dāng)戶對”的要求,特別是宣揚(yáng)金錢至上的擇偶觀與中華傳統(tǒng)美德相違背,吸引眼球的是“比誰的話題更生猛,誰的嘉賓更前衛(wèi)”[1];也
5、有評論認(rèn)為,目前中國的道德已經(jīng)滑坡,相親節(jié)目只是社會百態(tài)的一個折射。而最終,電視相親節(jié)目就在激烈的爭論中,收視率節(jié)節(jié)攀升,《非誠勿擾》就在21年成為了最紅的綜藝節(jié)目,收視率比湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》還高,廣告吸金總額達(dá)到2億元,僅排在《新聞聯(lián)播》和《焦點(diǎn)訪談》的吸金額度之后。許多評論文章早已分析過電視相親節(jié)目收視火爆的原因,有人從娛樂消費(fèi)文化入手分析,認(rèn)為節(jié)目激發(fā)觀眾的娛樂參與熱情,如《“非誠勿擾”還是“非錢勿擾”——當(dāng)電視淪為一場“秀”》;有人從敘事角度出發(fā),認(rèn)為它是紀(jì)實(shí)敘事文本,能夠反映當(dāng)下社會的價值觀和審美觀,引起觀眾共鳴,如《〈非
6、誠勿擾〉電視相親節(jié)目的敘事話語分析》;還有人從審美角度出發(fā),認(rèn)為它蘊(yùn)含的“審丑”意識顛覆了傳統(tǒng)美學(xué),“在媒介傳播中,媒體將一切丑的角色或現(xiàn)象原生態(tài)地呈現(xiàn)在大眾面前。這種赤裸裸的丑態(tài)展現(xiàn),無疑會吸引更多的眼球從而達(dá)到商業(yè)利益的最大化”[2]。最多的是從道德倫理出發(fā),認(rèn)為“一些嘉賓行為和言論‘出位’,直接挑戰(zhàn)社會倫理和價值底線”[3]。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平從真實(shí)性和道德倫理[1][2][3][4]下一頁出發(fā),認(rèn)為電視相親節(jié)目觸碰到了中國人長期以來不敢面對的現(xiàn)實(shí),揭露了社會的所有弊病:“透過相親節(jié)目,把這個社會不公的遮羞布扒下來了,赤裸裸地展現(xiàn)了
7、一個社會不公下的現(xiàn)實(shí)”[4]。不管是娛樂、紀(jì)實(shí)、審丑和道德倫理角度出發(fā),都圍繞著“共鳴”二字。有人質(zhì)疑電視相親節(jié)目里男女嘉賓的真實(shí)身份,根據(jù)記者采訪和知情人士吐露,發(fā)現(xiàn)所謂的嘉賓大部分都是刻意安排的,即所謂的“托”,節(jié)目涉嫌造假。當(dāng)相親節(jié)目中每個人都有先設(shè)計好的、固定的臺詞,電視相親節(jié)目的本質(zhì)便從“相親活動”變成了“舞臺表演藝術(shù)”。那么這樣安排的原因又是什么呢?是因?yàn)楣缠Q!共鳴是觀眾對電視節(jié)目中表現(xiàn)出來的社會現(xiàn)象、思潮的一種認(rèn)同:觀眾在觀看節(jié)目時感覺到節(jié)目反映了一定程度的真實(shí),而這種真實(shí)感恰恰正是觀眾所喜聞樂見的部分,這樣的電視節(jié)目就沒有
8、什么理由不受熱捧,熱捧的原因就是節(jié)目引發(fā)了觀眾的共鳴。藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)概念出現(xiàn)在電視節(jié)目中為觀眾共鳴的部分,就是節(jié)目本身所表現(xiàn)出來的真實(shí)感,而這種真實(shí)感并非是因?yàn)樗夭谋旧淼默F(xiàn)實(shí)性,而是節(jié)目編導(dǎo)
