關(guān)于戲曲“一曲多用”問(wèn)題的研究

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1、關(guān)于戲曲“一曲多用”問(wèn)題的研究關(guān)于戲曲“一曲多用”問(wèn)題的討論，在我國(guó)20世紀(jì)近50年的戲曲音樂(lè)界曾掀起過(guò)兩次高潮，他們相同的都是因某一篇文章而引起的戲曲界對(duì)戲曲咅樂(lè)的特征及發(fā)展前景等問(wèn)題的爭(zhēng)鳴。第一次始因于茅原、鄭樺、武俊達(dá)集體討論后。茅原執(zhí)筆的《關(guān)于戲曲音樂(lè)刻劃形象的幾個(gè)美學(xué)問(wèn)題》（《音樂(lè)研究》1959年，第1期）一文，由此文引起了眾學(xué)者的討論，討論內(nèi)容我擇要如下：1關(guān)于“一曲多用”創(chuàng)作方法及何以發(fā)展問(wèn)題的討論。首先是“一曲多用”的創(chuàng)作方法怎樣能刻畫(huà)好音樂(lè)形象的討論。曹凱（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“曹”）在其《也談戲曲音樂(lè)刻劃人物形象的問(wèn)題》

2、（《音樂(lè)研究》1957,第3期）中針對(duì)茅文（以下“茅原”皆簡(jiǎn)稱(chēng)“茅”）中的觀點(diǎn)提出異議，“至于拿一個(gè)曲調(diào)當(dāng)成萬(wàn)應(yīng)靈藥任意使用（茅文）的那種做法，我想任何人都不會(huì)贊同的?！辈苤鲝垺爱?dāng)一個(gè)曲調(diào)不能完全符合劇中具體人的性格感情的要求或者只能大致上符合時(shí)，我們就必須在這個(gè)曲調(diào)上進(jìn)行精細(xì)的……細(xì)節(jié)刻劃和具體性的音樂(lè)思維，把原來(lái)的曲調(diào)加以變化、改革，使它確切地構(gòu)成咅樂(lè)形象，達(dá)到刻劃人物形象的冃的?！焙竺┰热擞职l(fā)表了《再談戲曲音樂(lè)刻劃形象的美學(xué)問(wèn)題》（《音樂(lè)研宄》，1959年，第5期）對(duì)曹文以駁論“曹凱同志把辯證地研究戲曲音樂(lè)傳統(tǒng)的‘一曲多

3、用’的創(chuàng)作方法和形而上學(xué)的否定‘一曲多用’的創(chuàng)作方法混為一談”。認(rèn)為“音樂(lè)形象既具有確定性乂具不確定性，它們同存在一個(gè)統(tǒng)一體中”，“但是它們所發(fā)揮的作用也不是在任何時(shí)都處于平衡狀態(tài)的，人們正是利用了這種不平衡的狀態(tài)發(fā)展了音樂(lè)形象在‘一曲多用’中的靈活性?！痹僬呤菍?duì)子“一曲多用”發(fā)展方法的討論，從上述討論屮可窺見(jiàn)諸位對(duì)于“一曲多用”的創(chuàng)作方法是否具有局限性。能否做到準(zhǔn)確刻畫(huà)音樂(lè)形象問(wèn)題上的各自?xún)A向。進(jìn)而在“一曲多用”的發(fā)展方法上，學(xué)者們獨(dú)抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論。曹凱文中談到“只有一種簧調(diào)，生旦凈丑都可以唱簧調(diào)，喜怒哀樂(lè)一都可以唱簧調(diào)”，

4、因此當(dāng)原有曲調(diào)“不能達(dá)到劇種某具體人在特定環(huán)境屮的耍求時(shí)，就需要根裾自己劇種的咅樂(lè)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作、集句或是吸收一些其他劇種的曲調(diào)和民間小調(diào)來(lái)滿(mǎn)足他的要求?！贬槍?duì)此觀點(diǎn)，周大風(fēng)在《關(guān)于戲曲音樂(lè)刻劃人物形象問(wèn)題的意見(jiàn)》（《音樂(lè)研究》1960年第1期）屮質(zhì)疑道“難道只有在吸收了兄弟劇種音樂(lè)和民間小調(diào)后才能擺脫這個(gè)局面么？”并指出這種方法不是“唯一的或絕對(duì)的?！比宋镆魳?lè)形象的豐富表現(xiàn)是“基本通過(guò)板式變化，通過(guò)具體應(yīng)用時(shí)的變化，刻劃人物的音樂(lè)形象?！本唧w變化發(fā)展手段，周大風(fēng)論述到有“縱向”的“里打出”與“橫向”的“外打進(jìn)”兩種方法，可用一

5、種，也可同時(shí)并用。從而進(jìn)一步證明的曹凱觀點(diǎn)的不全面性。另外，王元堅(jiān)在《戲曲音樂(lè)的‘專(zhuān)曲專(zhuān)用’問(wèn)題》（《人民音樂(lè)》第11一12期）中還較為創(chuàng)意的提出采用“一曲多用”的方法達(dá)到“專(zhuān)曲專(zhuān)用”的冃的。作者認(rèn)為“如果需要?jiǎng)?chuàng)造另一個(gè)新的咅樂(lè)形象時(shí)，必須根據(jù)新的內(nèi)容，在本劇中的曲牌基礎(chǔ)上，再進(jìn)行‘一曲多用’的創(chuàng)作過(guò)程，以創(chuàng)造新的‘專(zhuān)曲’的‘專(zhuān)用’?！?關(guān)于“一曲多用”概念問(wèn)題的討論。茅原在《關(guān)于戲曲音樂(lè)刻劃形象的幾個(gè)美學(xué)問(wèn)題》一文中談到“曲牌和板類(lèi)不只是在某一個(gè)劇屮使用，而是在這一劇種屮的許多劇屮使用。有人將這種做法稱(chēng)為‘一曲多用’的創(chuàng)作方法

6、?！敝艽箫L(fēng)則另有認(rèn)為“茅原同志等‘一曲多用’的提法不如‘一曲多變應(yīng)用’的提法比較確切些?！币?yàn)椤皯蚯魳?lè)中‘變’的手段，是用來(lái)塑造人物的樂(lè)音形象。”吳一立的《論戲曲音樂(lè)的基本美學(xué)問(wèn)題一一兼評(píng)戲曲音樂(lè)刻劃形象的幾個(gè)美學(xué)問(wèn)題》（《音樂(lè)研究》1960年，第3期）屮認(rèn)為“一曲多用”的概念不足以概括“板類(lèi)變化和曲牌聯(lián)結(jié)”的規(guī)律。至于這個(gè)“一曲”又該怎樣命名才更合乎邏輯些，文中作者卻未作說(shuō)明。3“一曲多用”與“專(zhuān)曲專(zhuān)用”問(wèn)題的討論。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論最有爭(zhēng)議的就是眾學(xué)者對(duì)于茅原等人第二次發(fā)表的文章中某些觀點(diǎn)的看法。茅文中說(shuō)到“歌劇音樂(lè)構(gòu)成了

7、‘專(zhuān)曲專(zhuān)用’的體系，而戲曲音樂(lè)構(gòu)成了‘一曲多用’的體系。而堅(jiān)持‘一曲多用’的創(chuàng)作方法與否定‘一曲多用’的創(chuàng)作方法之間的斗爭(zhēng)，是保上戲曲音樂(lè)傳統(tǒng)與否定戲曲咅樂(lè)傳統(tǒng)之間的斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式?！薄皥?jiān)持‘一曲多用’而脫離傳統(tǒng)是不可能的，正如否定‘一曲多用’而不脫離傳統(tǒng)是不可能的一樣。”對(duì)此蘇寧在其《論戲曲音樂(lè)形象等問(wèn)題》（《音樂(lè)研宂》1960年，第3期）中指出“這一點(diǎn)，茅原說(shuō)得十分絕對(duì)?！闭J(rèn)為“所謂戲曲音樂(lè)的傳統(tǒng)，僅僅被歸結(jié)為某種創(chuàng)作方式（即所謂‘一曲多用’）。采用不采用這種‘一曲多用’的創(chuàng)作方式，便成了衡量繼承不繼承傳統(tǒng)的一個(gè)最高的、

8、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，仿佛某個(gè)音樂(lè)工作者只要承襲了傳統(tǒng)的‘一曲多用’的方式，也就是解決了繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題?！币虼颂K寧就我們?yōu)槭裁匆^承“一曲多用”的創(chuàng)作方式，結(jié)合我國(guó)民間戲曲音樂(lè)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的傳統(tǒng)的優(yōu)劣長(zhǎng)短作了較為詳盡的論述。王元堅(jiān)也針對(duì)茅文觀點(diǎn)說(shuō)到“戲曲音樂(lè)