語(yǔ)文：4[1].16《原君》課件(2)(語(yǔ)文版必修4)

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1、原君——黃宗羲作者介紹清代龔自珍詩(shī)云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！濒斞赶壬灿羞@樣的詩(shī)句：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！薄叭f(wàn)馬齊喑究可哀”“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。作品介紹原君選自《明夷待訪錄》，本文為《明夷待訪錄》中的第一篇。《明夷待訪錄》寫(xiě)于清康熙年間二年（1663），清乾隆間被列為禁書(shū)?！懊饕摹笔恰吨芤住妨呢灾?。原君：推究做君主的道理。全文思路①古代人君興利釋害，遵循為君職分。②③后代人君背道而馳，違背為君職分。痛斥后之人君以天下為自己的產(chǎn)業(yè)。（對(duì)比）古今君民客

2、主倒置，罪惡由君而生。君主以天下為產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的災(zāi)難。④痛斥后世小儒的謬論。（古今人愛(ài)、恨君）（對(duì)比）縱觀全文，四個(gè)段落的分論點(diǎn)雖然各自有所側(cè)重，卻始終圍繞著一個(gè)中心論點(diǎn)，那就是君主必須以天下為公。這也就是《原君》的主旨。fúshúzhònɡzēnɡchóujiézhòujiānténɡjiōnɡjuéjǔ.沒(méi)有什么人。免除。離開(kāi)。這樣。博：換取。曾：竟。無(wú)從查考。豈：難道。私：偏愛(ài)。你。所以：……的原因。曠：空缺。俄：短暫。易：換來(lái)。天下有公共的利益卻沒(méi)有人去興辦，有公共的禍害卻沒(méi)有人去革除。好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。所有使天下沒(méi)有一個(gè)地方得到安

3、寧的原因，都在于有了君主。然而國(guó)君的職責(zé)本分難以明確，用短暫的過(guò)分快樂(lè)，就會(huì)換來(lái)無(wú)窮的悲傷，(這些)即使是愚蠢的人也明白這個(gè)道理啊。史學(xué)太沖梨洲先生明夷待訪錄明儒學(xué)案南雷文案家“讎”通“仇”眾人。妻子。從事的各種事情?；I劃并管理企業(yè)等。乃、竟。曾經(jīng)。收束，勒緊。拍攝，攝取。智慧和能力。指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。換來(lái)。容易。即使，表假設(shè)關(guān)系。雖然，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。古今異義自私古義：自己的私事今義：只顧自己的利益公害古義：公共的禍害今義：比喻對(duì)公共有害的事物作為給做讓使使動(dòng)用法，使……興辦使動(dòng)用法，使……離散形容詞用作動(dòng)詞，偏愛(ài)名詞

4、作狀語(yǔ)，用繩索，用鎖頭形容詞用作動(dòng)詞，明白、明確.兼詞，于此形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”比從在對(duì)判斷句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句定語(yǔ)后置句判斷下列句式，并翻譯句子（1）視天下為莫大產(chǎn)業(yè)，傳之子孫（省略句，介詞“于”）把天下看作自己再大不過(guò)的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫（2）某業(yè)所就，孰與仲多(固定句式，孰與：與……相比哪一個(gè)更……）我所成就的家業(yè)，跟二哥相比誰(shuí)多課文思路：第1段問(wèn)題：怎樣認(rèn)識(shí)古之人君不愿為君?夫以千萬(wàn)倍之勤勞、不享其利，必非天下人情所欲居也。好逸惡勞，亦猶夫人之情也。第2段問(wèn)題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過(guò)程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?這一段是怎樣推

5、理的?慚——安——榮權(quán)出于我——利歸于己——傳之子孫（天下——莫大的產(chǎn)業(yè)?。┑?段問(wèn)題：“君為主，天下為客”的有什么危害？目的是什么？原因是什么？作者的結(jié)論是什么？危害：（1）未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。（2）其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。目的：為子孫創(chuàng)業(yè)；取產(chǎn)業(yè)花息。原因：視天下為產(chǎn)業(yè)。結(jié)論：為天下之大害者，君而已矣第4段問(wèn)題：古今人民對(duì)待國(guó)君態(tài)度怎樣？對(duì)待暴君有哪兩種態(tài)度？你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?明確：古：愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天。（為了天下人）今：怨

6、惡其君，視之如仇，名之獨(dú)夫。（為一己之私）小儒：君臣之義無(wú)逃于天地間；妄傳伯夷叔齊之事。圣人：武王（伐紂）圣人；孟子（肯定伐紂）之言，圣言。伯夷、叔齊反對(duì)武王伐紂，認(rèn)為臣伐君“不仁”，商滅后，兩人“恥食周粟”。小儒稱(chēng)贊兩人，是不明“為君之職分”，認(rèn)為“君臣之義無(wú)逃于天地間”。國(guó)君的職責(zé)在于為天下人興利釋害，否則是“獨(dú)夫”“民賊”。伯夷、叔齊的行為是為虎作倀。答案國(guó)君要明確自己的職分：為天下人興利除弊，為天下人謀利益。答案首先用了對(duì)比論證：今之君，古之君。其次用了引證法和例證法，還用了逐層深入論證法。謝謝欣賞