《原君》習(xí)題4

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1、《原君》習(xí)題一、基礎(chǔ)知識1．下列加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是(　　)A．孰與仲多(shú)　　　無稽之事(jī)　　　崩潰(kuì)B．怨惡其君(wù)好逸惡勞(wù)淫樂(yǐn)C．廢然摧沮(zǔ)唐虞之世(yú)寇讎(chóu)D．曾不慘然(zēnɡ)敲剝天下(bō)骨髓(suí)2．下列加點(diǎn)詞語的解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)A．向使無君，人各得自私也　　　　　私：名詞，私利B．凡天下之無地而得安寧者，為君也為：做，動詞C．入而又去之者去：離開D．人各自利也利：動詞，謀利3．下列對虛詞用法的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　)A．①②不同，③④不同　　　B．①②不同，③④

2、相同C．①②相同，③④不同D．①②相同，③④相同4．下列句中加點(diǎn)字的用法與其他三句不同的一項(xiàng)是(　　)A．某年十七時，家隨州B．而足下廁其間C．名之為獨(dú)夫D．亦無怪乎其私之也5．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是(　　)A．①以不屈之節(jié)　②必以石顯、王鳳為忠臣B．①今者推其實(shí)跡而較之　②足下既不能為辨其非辜C．①誠不為過也?、诜蔡煜轮疅o地而得安寧者，為君也D．①初不欲入而不得去者?、谇?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)二、文本閱讀閱讀下面的文段，完成6～8題。雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我？攝緘縢，固扃

3、，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。6．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我　我：指作者自己B．昔人愿世世無生帝王家無：不要C．痛哉斯言斯：此，這D．許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也曠：空缺7

4、．下列加點(diǎn)詞語的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是(　　)A．①使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也B．①若何為生我家②更若役，復(fù)若賦C．①許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．①而毅宗之語公主②古之學(xué)者必有師8．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________

5、__________________________(2)是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成9～13題?！稌囦洝贰多l(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府州縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊

6、而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣。鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣。義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣。凡此者，所謂職也。故其序止一篇。或別有發(fā)明，則為后序[注]。亦有但紀(jì)歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當(dāng)其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。凡書有所發(fā)明，序可也。無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也。人之患在好為人序。唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”讀此

7、言，今之好為人序者可以止矣。婁堅(jiān)《重刻〈元氏長慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也?！弊x此言，今之好為古人文集序者可以止矣。(選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九)注　后序：寫在書后面的序文，類似于后記。9.對下列句子