《原君》課件2

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1、第14課　原　君寫(xiě)作素材積累美文佳作欣賞第14課基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究詩(shī)海探珠秋曉行南谷經(jīng)荒村柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。詩(shī)海探珠寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？【賞析】這首詩(shī)寫(xiě)作者經(jīng)荒村去南谷一路所見(jiàn)景象，處處緊扣深秋景物所獨(dú)具的特色。句句有景，景亦有情，交織成為一幅秋曉南谷行吟圖。第一句點(diǎn)明時(shí)令，中間四句寫(xiě)一路所見(jiàn)。最后詩(shī)人借用典故表面是自覺(jué)很久以來(lái)已不在意宦海升沉，仕途得失，超然物外，無(wú)機(jī)巧之心了，何以野鹿見(jiàn)了我還要驚恐呢？其實(shí)是故作曠達(dá)之語(yǔ)，正好反映了他久居窮荒而無(wú)可奈何、孤獨(dú)憂憤的心情。本詩(shī)多寫(xiě)靜景，映

2、襯詩(shī)人心境。末句不僅把前面的景物帶活了，而且，意味深長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，是傳神妙筆。【思考】這首詩(shī)尾聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心境，試作簡(jiǎn)要分析?！咎崾尽慨?huà)線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案確實(shí)，實(shí)在誠(chéng)意假如命令讓使者假如、假使看作是是成為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，不譯代詞，代指“公利”助詞，的代詞，代指“天下”助詞，主謂之間使動(dòng)用法，使……離散。形容詞作動(dòng)詞，偏愛(ài)。使動(dòng)用法，使……興。名詞作動(dòng)詞，起名、稱呼。名詞作動(dòng)詞，超過(guò)成千上萬(wàn)。使動(dòng)用法，使……遭受屠戮毒害。眾人。雖然這樣，那么。指智慧和力量?！脑?。五、特殊句式①故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也___________

3、__②入而又去之者，堯、舜是也___________③以為天下利害之權(quán)皆出于我____________④是以其未得之也________________判斷句判斷句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句⑤凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也_______⑥傳之子孫，受享無(wú)窮____________⑦然則為天下之大害者，君而已矣________⑧必千萬(wàn)于天下之人______________判斷句省略句判斷句狀語(yǔ)后置句六、名句默寫(xiě)①有生之初，人各自私也，人各自利也；___________________________，有公害而莫或除之。②是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓?zhuān)S由

4、、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，__________________________________。天下有公利而莫或興之許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也七、文學(xué)常識(shí)1．走近作者黃宗羲(1601—1695)，字太沖，號(hào)_______，又號(hào)梨洲先生。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操。除《______________》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。后人又編有《黃梨洲文集》。南雷明夷待

5、訪錄2．資料鏈接《明夷待訪錄》誕生于______之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專(zhuān)制，呼喚民主政體的名著。本書(shū)計(jì)有《_______》、《原臣》、《原法》等21篇。黃宗羲主張君主開(kāi)明立憲制，加強(qiáng)平等因素，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。明清原君八、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究[文脈·探究]1．如何理解“古者天下之人愛(ài)戴其君”至“至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎”這段文字？【提示】本段從一開(kāi)始便指明，古代的人愛(ài)戴自己的君主，把他們“比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)”，因?yàn)槟菚r(shí)的君主一心為百姓的利益著想，為天下人興利除害，自己勤勞萬(wàn)分，卻不享絲毫利益，這不

6、是只有父母的愛(ài)才能達(dá)到的程度嗎？這不是像天那樣潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不求絲毫回報(bào)那樣偉大嗎？而現(xiàn)在的人仇恨自己的君主也在情理之中，因?yàn)楝F(xiàn)在的君主把天下當(dāng)作自己的，讓天下百姓生活在水深火熱之中，飽嘗妻離子散之苦。隨之，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直斥那些迂腐不堪的、做事行為規(guī)規(guī)矩矩的小儒?！靶∪濉眰円浴熬汲肌钡年P(guān)系為天下的大倫，他們死守這個(gè)倫理，竟然認(rèn)為一個(gè)君主再殘暴也是君主，也應(yīng)該尊如父、尊如天。這些小儒的荒謬學(xué)說(shuō)正好給了君主一個(gè)好借口，把自己比作父、比作天，阻止別人對(duì)自己的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行窺伺。2．以第二段為例，談?wù)勛髡呤侨绾螌訉舆f進(jìn)地論證自己的觀點(diǎn)的？【提示】第二段開(kāi)頭，指出“后

7、世為人君者”對(duì)待君位的觀點(diǎn)態(tài)度與古人截然相反之后，作者先道出他們的“家天下”的錯(cuò)誤思想：他們以為天下的權(quán)和利“盡歸于己”，他們“以我之大私為天下之大公”，他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮”。接著進(jìn)一步指出，由這種價(jià)值觀決定了他的行為必然是殘暴的：“屠毒天下之肝腦”、“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，以“博我”、“奉我”“一人之產(chǎn)業(yè)”，“一人之淫樂(lè)“，并“視為當(dāng)然”。又在此基礎(chǔ)上一針見(jiàn)血地指出，“為天下之大害者，君而已矣！”論證由思想表現(xiàn)之因到行為特征之果，再到概括實(shí)質(zhì)，有如層層剝筍，直達(dá)中心，使君主專(zhuān)制的罪惡暴露無(wú)遺，真乃一語(yǔ)中的，振聾發(fā)聵，

8、論證有力。3．文章是如何批駁“小儒”關(guān)于君主“如父如天”的謬論的？