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《《大學(xué)語(yǔ)文原君》PPT課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、黃宗羲原君黃宗羲在寧波白云莊授徒講學(xué)。開(kāi)創(chuàng)了浙東學(xué)派的一代學(xué)風(fēng)。有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。?? 后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己
2、，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。?? 此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此
3、我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？?? 古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，乃兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不
4、立，非導(dǎo)源于小儒乎？?? 雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲
5、，雖愚者亦明之矣。思考練習(xí)資料鏈接藝術(shù)賞析內(nèi)容述評(píng)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)目的背景簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介退出原君譯文教學(xué)目的一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況。二、了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想，能對(duì)作者反對(duì)專制、挑戰(zhàn)君權(quán)，變革獨(dú)裁的改良愿望作出正確評(píng)價(jià)。返回教學(xué)重點(diǎn)一、分析本文的主要觀點(diǎn)及其在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步意義。二、分析本文的論證方法。返回作者簡(jiǎn)介黃宗羲(1610—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家，史學(xué)家、文學(xué)家。出身官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加
6、并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《南雷文案》等。今人陳乃乾據(jù)《南雷文
7、案》、《南雷文》、《南雷文約》、《南雷余集》各刻本所載文章，分類重編，名《黃梨洲文集》。返回背景簡(jiǎn)介返回返回明朝中后期，在封建社會(huì)內(nèi)部已產(chǎn)生了資本主義萌芽，到清代，這種萌芽有了緩慢發(fā)展。而君主專制不斷加強(qiáng)是封建社會(huì)政治上的主要特點(diǎn)之一。到明清時(shí)期，這一特點(diǎn)更為突出。一方面，以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制空前加強(qiáng)。清朝雍正帝時(shí)軍機(jī)處的設(shè)立，標(biāo)志中國(guó)封建君主專制達(dá)到了頂峰。另一方面，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自己的統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)人民思想控制，竭力壓制新興的民主思想和資本主義萌芽的發(fā)展，排斥西方國(guó)家的先進(jìn)文化。成為歷史發(fā)展的巨大障礙。不
8、難看出，明清時(shí)期封建制度已喪失自我調(diào)節(jié)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的機(jī)能，中國(guó)封建社會(huì)已走向了衰落。資本主義萌芽的產(chǎn)生，正逐步瓦解著封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。封建專制制度已無(wú)法適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人們不再滿足于舊有制度，要求改變現(xiàn)狀，反封建的民主思想應(yīng)運(yùn)而生。在思想領(lǐng)域中則出現(xiàn)了以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的杰出的民主思想家。他們對(duì)封建專制制度進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，對(duì)后世的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生了一定的影
