論媒介及其對審美--藝術(shù)的意義

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1、-論媒介及其對審美—藝術(shù)的意義杜書瀛內(nèi)容提要：媒介不僅是“訊息”，它直接就是生產(chǎn)力；在審美價值和藝術(shù)價值的創(chuàng)造過程中，媒介融入了價值本體運行之中，成為其價值生長的一部分；媒介還進入創(chuàng)造活動的結(jié)果之中，成為其價值載體感性形式不可分割的有機因素；一種新媒介的產(chǎn)生，可能意味著一種新的審美價值和藝術(shù)價值形態(tài)的誕生?！　∫弧　‰m然大約在半個世紀(jì)以前，麥克盧漢和英尼斯等西方學(xué)者提出“媒介即是信息”、“一切媒介都要重新塑造它們所觸及的一切生活形態(tài)”、“媒介是社會的先鋒”①等等命題，空前突出了媒介的價值和意義；然而，這些命題在21世紀(jì)的今天卻已經(jīng)不能讓人完全滿意。其實，媒介自產(chǎn)生起，從古至今總是和科技緊緊

2、結(jié)合在一起；一種新媒介常常就是一種新的科技成果，電子媒介就是最好的例證。實際上，與科技結(jié)下不解之緣的媒介，直接就是生產(chǎn)力。麥克盧漢和英尼斯等人認(rèn)為，“‘媒介即是信息’，因為對人的組合與行動的尺度和形態(tài)，媒介正是發(fā)揮著塑造和控制的作用”②；“一種媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”③-頁腳---。在他們看來，媒介作為主體的延伸，并且作為主體與技術(shù)的結(jié)合，總是迅速轉(zhuǎn)化為一種巨大的物質(zhì)力量和精神力量，在經(jīng)濟、政治、文化各個方面，全方位地塑造著世界，改變著世界、創(chuàng)造著世界。而這種塑造世界、改變世界、創(chuàng)造世界的角色，不正是媒介作為一種生產(chǎn)力所扮演的角色嗎?除了生產(chǎn)力，誰能發(fā)揮這樣的作用?媒介在人類社

3、會各個領(lǐng)域的發(fā)展、運行中，都是作為一種極為重要的不可或缺、不容忽視的生產(chǎn)力而起作用的，媒介成了改造社會、創(chuàng)造歷史的支配力量之一?！　∶浇橹鳛樯a(chǎn)力，從人類誕生的時候起即是如此。譬如舊石器時代原始人創(chuàng)造的石斧之類的石器工具，在當(dāng)時就是人類得以同外界自然打交道的最重要、最基本的媒介，是他們能夠進行生產(chǎn)以維持生存并進而得到發(fā)展的最重要、最基本的媒介；而這種媒介的產(chǎn)生和被使用，更為實質(zhì)的意義在于，它為人類創(chuàng)造了一種新的生存樣式，一種新的生活形式，一種新的掌握世界的方式，它標(biāo)志著人類從“自在”向“自為”、從“必然”向“自由”④邁出了關(guān)鍵一步。就是說，今天看來非常粗陋的石斧之類，作為人類最初、最早的

4、媒介，正是人猿揖別的一個標(biāo)志和里程碑，我們的祖先于是通過它為自己創(chuàng)造出一種歷史，為自己開辟出一個新世界，邁進人類社會的大門檻。　　一種新的媒介對人類的影響和作用，在一定意義上說就在于它創(chuàng)造了一種新的“尺度”。麥克盧漢已經(jīng)清楚地看到了這一點，他在解釋“媒介即是信息”的涵義時說：“所謂媒介即是訊息只不過是說：任何媒介(即人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術(shù))，都要在我們的事務(wù)中引進一種新的尺度”；“任何媒介或技術(shù)的‘訊息’，是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化”⑤。這些話都是強調(diào)媒介是社會發(fā)展的標(biāo)尺和里程碑。媒介之

5、作為生產(chǎn)力，正是通過“引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化”，通過-頁腳---“發(fā)揮著塑造和控制的作用”，來改變世界、創(chuàng)造世界的?！　←溈吮R漢提出：“電腦可以接管整個的機械時代?！雹蕃F(xiàn)在越來越多的學(xué)者都深刻認(rèn)識到電子媒介對于社會發(fā)展的巨大意義。我的幾十年前的一位老朋友、在法國生活和工作多年的哲學(xué)家高宣揚教授在談到哲學(xué)未來發(fā)展時，介紹了法國著名學(xué)者、法國精神與政治科學(xué)院主席兼法國國際關(guān)系學(xué)院院長孟德波利亞（ThierrydeMontbrial）在一個學(xué)術(shù)報告中提出的觀點。他認(rèn)為，當(dāng)代信息學(xué)具有深刻的思想和文化意義，信息的泛濫和傳播，就好像以往人類歷史上文字的出現(xiàn)那樣，深刻地影響了文化

6、、思想及社會組織。嚴(yán)格地說，信息的出現(xiàn)及傳播，歸根結(jié)底，關(guān)系到人本身及文化的命運，并由此深刻地改變了哲學(xué)本身的性質(zhì)及表達方式⑦。　　二　　媒介作為生產(chǎn)力之改變社會，當(dāng)然也包括甚至特別表現(xiàn)在改變和影響審美價值和藝術(shù)價值的創(chuàng)造和接受活動。藝術(shù)只有通過媒介才能存在。審美價值和藝術(shù)價值只能在媒介系統(tǒng)中生產(chǎn)，在媒介系統(tǒng)中儲存，在媒介系統(tǒng)中流動和被接受。沒有媒介也即沒有藝術(shù)。媒介的改變必然影響到審美和藝術(shù)的嬗變?！　∈紫?，從主體的角度說，媒介通過改變和塑造主體的觀察方式、感知方式、思維方式和情感方式來改造審美和藝術(shù)?！　←溈吮R漢說得好：“媒介決定感知方式。”不同的媒介塑造著不同的主體，因此有什么樣的媒

7、介就有什么樣的主體；媒介變化了，主體也跟著變化；各個不同的“媒介時代”-頁腳---，其主體明顯帶有該時代的特點。美國傳媒理論家、加州大學(xué)歐文分校歷史學(xué)教授、批判理論研究所所長馬克·波斯特(MarkPoster)說：“信息方式的諸階段可以試作如下標(biāo)示：面對面的口頭媒介交換；印刷的書寫媒介的交換；以及電子媒介的交換?！钡谝浑A段(口頭媒介)的特點是“符號偽互應(yīng)”；第二階段(書寫媒介)的特點是“意符的再現(xiàn)”；第三階段(電子媒介)