全球化與中國文化的認(rèn)同

《全球化與中國文化的認(rèn)同》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、全球化與中國文化的認(rèn)同劉聿新（臺(tái)灣高雄中山大學(xué)共同科教授）摘　要　　當(dāng)今在全球化下的跨文化交流與十八、九世紀(jì)隨同帝國主義而來的文化侵略迥然不同。它是一種新的文化重組，在重組進(jìn)程中對新文化的採借與抗拒，及對舊文化的保持與拋棄，是基於國家自身利益與傳統(tǒng)而帶動(dòng)的整合，整合的方式乃是不斷的協(xié)調(diào)，以達(dá)到創(chuàng)新，或修正所採借文化的形式、功能或用途，以適應(yīng)在無國界的環(huán)境中的競爭。　　文化的重組與整合，可擴(kuò)大文化的普同性，同樣地亦因重組與整合的環(huán)境限制亦形成另一種特異性。也就是在整合進(jìn)程中，對跨文化交流所形成的普

2、同性的擴(kuò)大，但也兼顧及到特異性的重要，普同性與特異性能並同存在而不相衝突?！　≈袊跉v史上是一大國，中國的文化亦是經(jīng)過不斷地藉跨文化的交流加以重組與整合以適應(yīng)新環(huán)境，這種整合形式形成了東亞文化的主體，也就是使東亞各國具有文化的普同性。東亞各國也採借中國文化與其傳統(tǒng)整合，而在這普同性之下，產(chǎn)生東亞各國的特異性。以使文化認(rèn)同不但保留了自身及文化的主體性，亦藉跨文化的交流繼續(xù)不斷地整合與更新，並逐漸走出東亞邁向世界，成為世界主要文化之一，成為各國走向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化所採借的文化之一。關(guān)鍵詞　　跨文化交流、全

3、球化、文化整合、認(rèn)同。一、前　言蘇聯(lián)的解體代表著冷戰(zhàn)結(jié)束以及自由經(jīng)濟(jì)的勝利，烏拉圭回合談判的成功促成WTO取代了GATT，以及全球通訊網(wǎng)絡(luò)跨越國界的迅速擴(kuò)張，在〝全球化〞衝擊下，各國掀起了一波結(jié)構(gòu)性的改變，然而全球化的內(nèi)涵是什麼，是中國所言〝大同世界〞或是西方所建構(gòu)的〝烏杜邦〞(utopia)，還是世界主義，還是由一強(qiáng)所獨(dú)霸的單極世界，莫衷一是，立論紛蕓，此外全球化更與後現(xiàn)代(postmodernity)及後殖民(postcoloniality)等名詞混淆不清。就發(fā)展的趨勢而言，全球化內(nèi)涵所涉及

4、的經(jīng)濟(jì)層面遠(yuǎn)多於其他面，就經(jīng)濟(jì)層面而言，全球化所能達(dá)到的只是消除各國之間貿(mào)易障礙。貿(mào)易障礙的消除並非意味著各國界限的消失，中國自1842年以後，在不平等條約的束縛下，中國成了世界貿(mào)易自由化的典型代表，卻使中國成了次殖民地，制約了中國的發(fā)展，現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化的情勢同樣使世界弱勢團(tuán)體面臨更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這也是為何1999年在西雅圖(Seattle)召開WTO9～　　～外長會(huì)議的會(huì)場外產(chǎn)生抗?fàn)幍囊蛩?，所爭的便是如何維護(hù)勞工權(quán)益；制止產(chǎn)品的傾銷；環(huán)保生態(tài)的均衡發(fā)展；自身文化的持續(xù)，以及國家主權(quán)的行使。這也就

5、是中國在加入WTO與各國，尤其是所謂先進(jìn)大國談判達(dá)數(shù)年之久的原因。經(jīng)濟(jì)全球化並非意味著國界的消失，也不是一個(gè)理想狀態(tài)(idealtype)，最多是一個(gè)非整個(gè)的整體(anuntotalizabletotality)，此整體理念來強(qiáng)化各國之間的關(guān)係，包括宗教與團(tuán)體的關(guān)係，但各國仍具有明顯的國家認(rèn)同(nationalidentities)。(註1)全球化並非意味著所謂的世界各地看起來都一樣，即使在今天，各國在宗教、社會(huì)階層及次級文化(subculture)的分歧，亦如往昔一樣嚴(yán)重，各國雖致力於現(xiàn)代化，

6、並未喪失本身具有生活，文化及社會(huì)的特徵，只是由於科技的發(fā)展，各項(xiàng)訊息，貨物以及人民與體系可經(jīng)由資訊系統(tǒng)使其與世界更為接近。(註2)就各國的發(fā)展情勢而言，如果全球化意味著是一無縫隙世界的結(jié)合體，每個(gè)人可平等參與經(jīng)濟(jì)，顯然全球化並未產(chǎn)生。蓋我們並非生活在一個(gè)整合的經(jīng)濟(jì)體，在可見的未來也不可能。同樣的，如果全球化僅意味著各個(gè)部分世界的結(jié)合，那所謂全球化也不是一新玩意。(註3)經(jīng)濟(jì)的全球化，也並非意味著經(jīng)濟(jì)的世界主義，或?yàn)跬邪?，它也非代表一新的世界霸主的?dú)霸一切，它代表的是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)競爭，一個(gè)超越國界

7、的競爭。各國在超越國界的競爭中，為了生存及維護(hù)其自身的力量相繼結(jié)合新的經(jīng)濟(jì)體以與其他強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)體能相互競爭與制衡，所謂超越國界的世界組織諸如聯(lián)合國，或國際貨幣基金會(huì)(IMF)以及WTO，它們僅是個(gè)仲裁著以使各國能在共同制定的遊戲規(guī)則，從事公平的競爭，並不具有如同國家般的權(quán)力。二、經(jīng)濟(jì)全球化下的跨文化交流與整合就文化演進(jìn)而言，跨國界的經(jīng)濟(jì)競爭，必定帶動(dòng)各國跨文化的交流，尤其是跨國公司的紛紛設(shè)立以獲取競爭的優(yōu)勢，更易帶動(dòng)跨文化的交流?？缥幕涣鳎瑤?dòng)了文化衝突以及經(jīng)由衝突、融和、更新而帶動(dòng)的涵化?？鐕?/p>

8、公司在從事投資設(shè)廠或從事貿(mào)易之際，便考慮到子公司所在地的文化背景。因而從各國的投資的環(huán)境便可看出國家文化大概情勢。所謂文化有許多不同的界定，對於一跨國企業(yè)而言，對文化界定更具有實(shí)質(zhì)的意義，在國際企業(yè)的眼中，將文化界定為學(xué)習(xí)與分享，特殊社會(huì)的做事方式──它的成員的食、衣與相互應(yīng)酬，如何教育他們的後代等等，因?yàn)槿藖K非生而具有文化，必須學(xué)習(xí)其社會(huì)的文化。文化具有許多相關(guān)的面，改變一面，勢必牽動(dòng)其他各面…文化為人們所分享，使各團(tuán)體顯示出其界限，對一多國企業(yè)管理者而言，文化包含了一般文化的空間(popul