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1、中國文化空間的擴展一、前言文化是歷史上已知的人類行為和生活方式的總和，任一文化現(xiàn)象的歷史演變總有地域上的表現(xiàn)相伴，而任一區(qū)域文化面貌又總是特定歷史過程的產(chǎn)物。在人類歷史上，中華文化的出現(xiàn)無疑是偉大的成就。正如同滔滔不絕的江河海洋，溯其發(fā)源，乃是無數(shù)支脈；觀其流佈，則是百川匯集，萬流歸宗。正因如此，方能成就中華文化之偉大。在中國這塊充滿無限生機的土地上，我們的老祖宗們，在富饒的黃土上，建立了穩(wěn)固厚實的基礎(chǔ)，然後向四面八方拓展生存的領(lǐng)域。同時，也將文化的種籽，灑在每一個足跡之內(nèi)。因此，以中華文化為核心的東方文化圈於焉形成。這是文化空間
2、擴展所創(chuàng)造出來的成就，也是每一個炎黃子孫所引以為傲的寶藏。二、中國的地理環(huán)境特色黃土高原與黃淮平原，是中華文化發(fā)源的舞臺。在這個領(lǐng)域當中，四周高山、大海與沙漠的圍繞，提供了一個可以獨立發(fā)展、又不受侵擾的生存空間。其次，本區(qū)地形平坦，又有肥沃的黃土，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。再者，此處屬溫帶濕潤的氣候，氣溫適中，四季多變化，對於人類生活最富刺激力。此外，黃河與大小支流提供了豐沛的灌溉水源與生活用水，儘管水患頻仍，然而先民的智慧已知選擇近水卻能避洪患的「丘」與「原」居住。在如此優(yōu)越而豐厚的地理環(huán)境的基礎(chǔ)之上，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，絕不是偶
3、然與僥倖的。三、中華文化的起源與民族融合在上述黃土高原及黃淮平原地區(qū)，由於農(nóng)業(yè)的開發(fā)，帶動了人口的集中，進而促進了文化的發(fā)展與進化。遠在新石器時代，就已經(jīng)發(fā)展出相當進步的仰韶文化和龍山文化。由於人口的增加，各原始部落開始向外擴張，於是產(chǎn)生了文化的交流，各族群之間截長補短，創(chuàng)造更為進步的文化。在此情形之下，各民族之間相互融合，每一次的融合，就是把其他民族融入中華文化之中，使得中華文化愈益壯大，文化空間也就愈益擴大。中華文化空間的擴展，在歷史的軌跡上不斷地進行著。春秋戰(zhàn)國時代，南方的楚民族勢力向北伸張，達到淮河地區(qū)，在不斷與中原民族的
4、交戰(zhàn)和結(jié)盟的過程中，融入成為中華文化的一員，也就是說，文化空間向南擴展到長江流域。歷代來自北方遊牧民族的侵略，不但沒有使中華文化的根基受到絲毫的動搖，反而由於他們的加入，使中華民族增添了一股新的力量。在中國的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了許多的異族外邦，這些民族對中原民族的影響，小則侵擾犯邊，大則統(tǒng)治一方，甚至入主中國。不論是蠻夷戎狄，還是匈奴西域；不管是蒙古帝國，還是滿清王朝，最後都融入了中華文化的大家庭之中。文化空間在於是就得以擴展到整個中國。四、歷史的變動與文化重心的南遷3中國從上古直到公元第四世紀初期，黃河中下游區(qū)域，一直是中華文化的
5、核心地帶，北方的經(jīng)濟和文化發(fā)展的水準，都遠遠超過南方。然而，歷史上發(fā)生了三次的大變動，使得文化的重心，逐漸向南方遷移與擴展。（一）五胡亂華：原本關(guān)中和山東（太行山以東）地區(qū)，一直是高度的開發(fā)區(qū)，永嘉之亂之後，中原人士為了避難，進行大規(guī)模、長距離的遷移。南方因勞動力和知識份子的增加，經(jīng)濟和文化發(fā)展都受到深遠的影響。當時北方雖受到戰(zhàn)爭的大破壞，但經(jīng)北魏王朝統(tǒng)一之後，社會秩序也逐漸恢復(fù)。因此，黃河流域迅速回復(fù)繁榮景象，終於形成南北朝互相抗衡的局面。但在文化水準上，北方還佔有傳統(tǒng)的優(yōu)勢。（二）安史之亂：隋代與唐初，北方依舊繁榮。不過在此時
6、，糧食供應(yīng)已經(jīng)開始由東南接濟。南北均勢開始打破，但文化重心仍在北方。安史之亂與其後的藩鎮(zhèn)割據(jù)與黃巢之亂的衝擊之下，北方經(jīng)過浩劫，殘破不堪，人民再次大舉南遷。五代時期，黃河流域繼續(xù)混戰(zhàn)，天災(zāi)人禍不斷。反而江南許多偏安小國，為了鞏固政權(quán)，進行許多有利措施。使南方的經(jīng)濟和文化得到進一步的發(fā)展。（三）靖康之難：宋代在長期重文輕武之下，對外族的侵略完全喪失抵抗力，女真民族統(tǒng)治北方一百多年。我們可以說，北宋的毀滅是中華文化南遷的真正分野，從此中華文化的中心搬到江南。五、中華文化與東亞文化圈中華文化屬於農(nóng)業(yè)文化、和平文化，而且是文明古國中唯一猶
7、存的最優(yōu)秀代表。因此，中華文化的持久性便構(gòu)成其最重要的特質(zhì)之一。農(nóng)業(yè)文化的特色能在東亞農(nóng)耕地區(qū)充分地展開；和平文化的傳播方式無如西方的船堅砲力的強壓態(tài)勢；持久性的優(yōu)勢則能使中華文化成為千百年來東亞世界運作的主要成分。當然，中華文化的傳播並不以東亞地區(qū)為限，與中國相鄰的地區(qū)，均可找到中國文化的要素，甚至世界其他地區(qū)也可見到。東亞世界的出現(xiàn)，是中國天下觀念獲得最具體實現(xiàn)的地方。因為東亞的日本、韓國、越南等地，自成一個歷史世界，具有共同發(fā)展的特質(zhì)，因此成為中國天下秩序最有效的地區(qū)。在此一文化圈裡所具備的要素，主要有漢字、儒家思想、律令、
8、中國的科技和中國化的佛教等五項。由於這五項要素都來來自中國，所以東亞世界的形成，可說是中國文化圈的形成。六、中華文化的緬懷與展望3中華民族，屹立在地球上已經(jīng)超過了五千年之久，在這塊土地上開創(chuàng)了不朽的文明。從黃河中下游的河谷平原開始，逐漸向四周圍擴張
