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《西方社會法學(xué)派主要觀點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、-西方社會法學(xué)派主要觀點簡介（一）孟德斯鳩：社會與法的精神在西方，法律社會學(xué)的歷史淵源卻可以追溯到18世紀法國的孟德斯鳩。孟德斯鳩用了將近20年的時間完成了自己的主要杰作《論法的精神》。他曾感概地說:“我畢生精力耗盡于《論法的精神》一書”。這部巨著中，他全面系統(tǒng)地闡述了自己對哲學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)觀點，把社會現(xiàn)象同物質(zhì)環(huán)境、地理狀況、文化歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來考察研究法律，認為各國的法律應(yīng)有自己不同的體系及其法的精神，應(yīng)注意影響法律產(chǎn)生、運行的環(huán)境因素、存在條件，強調(diào)萬事萬物都有法，都要用法來衡量，不能把法律看成是孤立的社會現(xiàn)象，而要在廣闊的社會
2、背景下分析法律，在法律與各種社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的聯(lián)系之中把握法的精神。在孟德斯鳩看來，一國的法律是與該國的具體情況、地理氣候等因素相聯(lián)系的。也即法律同政體、地理、氣候、自由、貿(mào)易、人口、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等都有關(guān)系，這些關(guān)系相互作用綜合的結(jié)果，就構(gòu)成了“法的精神”。所以，現(xiàn)實社會中的法律并不是一組普遍有效的法律原則的反映，而是特定社會的“法的精神”的組成部分。“為某一國人民制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國人民的；如果一個國家的法律竟然適合于另外一個國家的話，那只是非常湊巧的事”他主張，法律作為文化的一部分，是隨著廣泛的文化趨向或立法者的思想
3、而變化的，法律不僅在空間上發(fā)生變化，而且因時而變。例如，他強調(diào)自然地理環(huán)境對法律的作用，認為，地理位置和地理格局對法律有重要作用，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實行專制，因為“如果奴役的統(tǒng)治不是極端嚴酷的話，便要形成一種割據(jù)的局面，這和地理的性質(zhì)是不能相容的”，在這種地理環(huán)境下，就難以實行與民主、共和、法治相通的政治法律制度，但是，在歐洲“天然的區(qū)域劃分形成了許多大小不等的國家，在這些國家里，法治和保國不是格格不相入的?！标P(guān)于土壤與法律的關(guān)系，他認為，肥沃的土壤使人眷戀家園和生命，缺乏毅力，而貧瘠的土地使人能艱苦奮斗，意志堅強，因此在肥沃的
4、土地上，容易和適宜建立專制制度，法律內(nèi)容比較簡單，在貧瘠的土地上，容易和適宜建立民主共和制。（二）薩維尼：法律與“民族精神”-頁腳---薩維尼是19世紀德國著名的保守派政治家和法學(xué)家。當時的德國，政治分裂，法制混亂。為了實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，改變政治分裂的局面，有的學(xué)者倡議制定統(tǒng)一的德國民法典，完成統(tǒng)一德國的立法任務(wù)。作為德國歷史法學(xué)派的主要代表人物薩維尼卻極力反對。他認為，19世紀初德國法律的法典化“是一個災(zāi)難”。在他看來，當時的德國，既不具備制定一部法典的能力，客觀上亦沒有為一部法典的生命力所憑恃的社會、歷史基礎(chǔ)。因為，法律不外是特定地域
5、人群的生存智慧與生活方式的規(guī)則形式，法律的本質(zhì)在于人類生活本身，是一個國家民族的歷史所凝聚、沉積的這個民族的內(nèi)在信念與外在行為方式，決定了法律規(guī)則的意義與形式，法律與民族情感和民族意識逐漸調(diào)適，才能賦予法律存在的功用與價值，而法的功用和價值，也正在于表現(xiàn)和褒揚民族情感與民族意識。正因為此，立法的任務(wù)在于找出民族的"共同信念"與"共同意識"，經(jīng)由立法形式妥善保存與承認，立法可以發(fā)現(xiàn)并記載這一切，但卻決然不可能憑空制造出這一切，那種希望制定一個詳盡無遺的法律制度，創(chuàng)制出一個嶄新秩序的企圖，只會摧殘現(xiàn)實，增加現(xiàn)實的不確定性，最終使得法律失卻規(guī)
6、范人事、服務(wù)人世的功用與價值。在民族生活本身尚未整合成型，貿(mào)然立法，其法律的根基必然淺薄，甚至與民族生活兩相忤逆，新法頒行之日，必是對生活本身的摧殘之時。在此思想支配下，他強調(diào)，法律既不是理性的產(chǎn)物，也不是人的意志的產(chǎn)物。法律同民族語言一樣，有自己產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，在各個民族中，久而久之會形成種種傳統(tǒng)習(xí)慣，不斷適用這些傳統(tǒng)習(xí)慣，便逐漸形成了法律規(guī)則。古典自然法學(xué)派的理性主義立法觀點只是幻想，法律像語言、風(fēng)俗、習(xí)慣一樣具有民族特性，是“民族精神”的重要表達形式之一?！胺呻S著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強而加強，最后也同一個民族失去
7、它的民族性一樣而消亡”。所以，法律遠不僅是規(guī)則或司法判例的累積，它所反映和展示的是整個民族文化的概貌。如果不將法律置于它所賴以生存的社會領(lǐng)域中加以觀察，那么就談不上對法律這一社會現(xiàn)象的真正的理解。薩維尼對歷史方法的偏愛以及對“民族精神”概念的簡單化，經(jīng)常受到批評，但他把法律置于歷史視野之中的嘗試，是把法律納入社會中進行研究的重要一步。在反對法律法典化的論戰(zhàn)中，薩維尼的觀點對后來的法律社會學(xué)的發(fā)展具有非常深遠的影響。另外，從他的著作中還可以看出，薩維尼已經(jīng)敏銳地意識到法律同民族生活和社會生活的密不可分的聯(lián)系，法律的發(fā)展變化，源于本民族和社
8、會的內(nèi)部，這也是他的理論在法律社會學(xué)研究領(lǐng)域至今仍占一席之地的原因之一。（三）龐德：法律與社會工程龐德成長于19世紀末美國動蕩的年代，在新舊世紀之交，置身于現(xiàn)代社會之中，經(jīng)受了各種思想的沖擊，他對傳統(tǒng)的法學(xué)
