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《4713微電影淺論世界影壇的意識(shí)流電影》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、-4713微電影淺談世界影壇的“意識(shí)流電影”一世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識(shí)流電影，它們對(duì)世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國(guó)電影界也有一些編導(dǎo)為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運(yùn)用意識(shí)流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識(shí)流電影。意識(shí)流電影是受意識(shí)流小說(shuō)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的影片樣式。20世紀(jì)20年代歐美作家將“意識(shí)流”運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作，50年代才進(jìn)入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識(shí)流”?“意識(shí)流”這個(gè)名詞最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士提出，他在《心理學(xué)原理》中說(shuō)：“意識(shí)……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像
2、‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來(lái)的，而是流動(dòng)的。河流或流水是描寫意識(shí)狀態(tài)的借喻?！边@里的涵義在于強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來(lái)“意識(shí)流”被現(xiàn)代派小說(shuō)廣為運(yùn)用，形成了“意識(shí)流小說(shuō)”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見(jiàn)，小說(shuō)的發(fā)展有三個(gè)階段，即早期小說(shuō)，注重描寫情節(jié)和人物外部活動(dòng)；心理小說(shuō)，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動(dòng)；意識(shí)流小說(shuō)，描寫人物復(fù)雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺(jué)、情感波動(dòng)等。由此可見(jiàn)，意識(shí)流小說(shuō)階段的文學(xué)作家們已開始運(yùn)用人的意識(shí)如同水在流動(dòng)著的概念去寫小說(shuō)，寫人的精神狀態(tài)和思想活動(dòng)，改變了過(guò)去
3、寫事件、寫.---故事情節(jié)的手法。其實(shí)，一些作家面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的復(fù)雜性，他們認(rèn)為過(guò)去寫實(shí)主義的方法已不足以表達(dá)已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到的復(fù)雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復(fù)雜性的恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)形式，意識(shí)流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事。實(shí)際上，意識(shí)流小說(shuō)用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨(dú)白”。1887年法國(guó)作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨(dú)白”手法，因而被認(rèn)為是“意識(shí)流”文學(xué)的先驅(qū)。但“意識(shí)流”文學(xué)的真正鼻祖應(yīng)推愛(ài)爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國(guó)作家
4、普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實(shí)踐受到了伯格森直覺(jué)主義學(xué)說(shuō)和弗洛伊德潛意識(shí)學(xué)說(shuō)的強(qiáng)烈影響。二戰(zhàn)以后運(yùn)用意識(shí)流方法寫作的作家越來(lái)越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說(shuō)的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀(jì)的60年代，法國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新小說(shuō)派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識(shí)流方法從事文學(xué)創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說(shuō)派的影響下，開始把意識(shí)流這個(gè)心理學(xué)概念引用到電影中來(lái)。二什么是意識(shí)流電影?它是指這類電影受“意識(shí)流”小說(shuō)影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識(shí)的、直覺(jué)活動(dòng)的電影。.---世界影壇上的意識(shí)流電影出現(xiàn)于上世紀(jì)的五六十年代
5、之交。在世界電影史上被最早視為“意識(shí)流電影”的是瑞典著名導(dǎo)演英格瑪·伯格曼的《野草莓》(又名《楊梅樹下話當(dāng)年》)。這位有世界影響的導(dǎo)演，深受存在主義和弗洛伊德學(xué)說(shuō)的影響，善于通過(guò)意識(shí)流去體現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和宗教觀念。他敢于運(yùn)用假定性很大的意識(shí)流，如人與神并存、死人與活人重逢之類，但是他力圖使這些場(chǎng)面富于紀(jì)實(shí)性，使環(huán)境與人物有機(jī)融合，很有電影特性。他的《野草莓》拍攝于1957年，劇情發(fā)生在現(xiàn)在時(shí)態(tài)的約24小時(shí)的一段時(shí)間內(nèi)，表現(xiàn)一個(gè)78歲的醫(yī)學(xué)教授波爾格在其兒媳瑪麗安的伴隨下，驅(qū)車前往一所大學(xué)接受榮譽(yù)學(xué)位。一路上，他們遇到了各種各樣的人，重訪了一些故地，使老波爾
6、格不斷地進(jìn)入到往事的回憶和夢(mèng)幻中，對(duì)自己的一生進(jìn)行反思。影片結(jié)束，他開始有些意識(shí)到自己性格中的自私和冷漠，希望能與周圍的人建立起一種互愛(ài)的關(guān)系。影片主要以人的潛意識(shí)為對(duì)象，運(yùn)用意識(shí)流的手法，通過(guò)人物的回憶、幻覺(jué)、夢(mèng)境等，表現(xiàn)了一個(gè)老人對(duì)死亡的恐懼、對(duì)孤獨(dú)根源的探索和對(duì)生命再生的渴望。這部影片后來(lái)成為西方電影研究家們探討意識(shí)流的“范例”.---。伯格曼的其他著名的意識(shí)流影片還有《第七封印》和《處女泉》等，前者描寫一個(gè)中世紀(jì)武士參加十字軍征戰(zhàn)后，感到精神毀滅而回到瑞典。當(dāng)時(shí)瑞典瘟疫流行，到處可見(jiàn)強(qiáng)奸、盜竊和殺人的罪行。他更感幻滅，要從信仰上帝找到精神支柱。后來(lái)他
7、從死神那里得知自己死期快到，乃與死神對(duì)弈，故意拖延時(shí)間以便找機(jī)會(huì)在死前做一好事(救了一對(duì)夫婦)，以彌補(bǔ)虛度一生的內(nèi)心悔恨。后者則著重心理分析，有三兄弟作惡多端，合謀強(qiáng)奸少女嘉琳，還殺死了她。她父親為了報(bào)復(fù)而處死他們。為了消除內(nèi)心恐懼，他先舉行了異教徒的祭祀儀式。影片結(jié)束時(shí)，嘉琳尸體下涌出了泉水，象征著道德“干枯”的世界已恢復(fù)了精神平衡。意大利著名電影導(dǎo)演費(fèi)里尼也以運(yùn)用意識(shí)流著稱，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)直覺(jué)。他不但受存在主義與弗洛伊德學(xué)說(shuō)影響，也受哲學(xué)家的客觀唯心主義哲學(xué)影響，他們認(rèn)為，在人的意識(shí)中直覺(jué)最重要。沒(méi)有直覺(jué)認(rèn)識(shí)也就沒(méi)有邏輯認(rèn)識(shí)；沒(méi)有邏輯認(rèn)識(shí)卻照樣有直覺(jué)認(rèn)識(shí)。
8、所以他們極端強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，反對(duì)任何理性加工，鼓勵(lì)創(chuàng)作“內(nèi)
