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《梁實(shí)秋譯《莎士比亞全集》的審美風(fēng)格》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、梁實(shí)秋譯《莎士比亞全集》的審美風(fēng)格［摘要］我國著名的文學(xué)家兼翻譯家梁實(shí)秋先生翻譯的《莎士比亞全集》滲透著“中和之美”的審美理念。他推崇美的道德價(jià)值，通過譯《莎士比亞全集》傳承人性、理性與道德三位一體的思想；他推崇美的簡約原則，翻譯時(shí)適當(dāng)使用文言句式與漢語四字格結(jié)構(gòu)；他在譯《莎士比亞全集》時(shí)以再現(xiàn)為主、表現(xiàn)為輔，主要體現(xiàn)莎劇的藝術(shù)性。［關(guān)鍵詞］梁實(shí)秋；《莎士比亞全集》；審美風(fēng)格《莎士比亞全集》（以下簡稱《莎》）卷帙浩繁，涉及政治、歷史、軍事、民俗、博物等范圍，具有原創(chuàng)性、典范性和歷史穿透性的特點(diǎn)，包含著巨大的闡釋空間。要將這樣的世界文學(xué)經(jīng)典翻譯成漢語并不是一件容易的事。從美學(xué)上講，譯
2、《莎》的過程就是譯者的審美經(jīng)驗(yàn)要和作者的審美經(jīng)驗(yàn)最大限度地統(tǒng)一起來，深入到原作的藝術(shù)意境當(dāng)中去，做到與作者心祌交融，合為一體。中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)家兼翻譯家梁實(shí)秋先生以他深厚的學(xué)養(yǎng)和高超的語言藝術(shù)，用他全部的心血咀嚼莎劇，熱愛莎劇，在翻譯過程中滲透著對(duì)原文的審美理解，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。一、譯《莎》過程屮推崇美的道德價(jià)值梁實(shí)秋譯《莎》時(shí)將古典主義審美理想與儒家思想的溫柔敦厚、“中和”節(jié)制的美學(xué)原則融為一體，建構(gòu)起和諧均衡、適度典雅的現(xiàn)代審美規(guī)范，反對(duì)浪漫主義的濫情，注重內(nèi)蘊(yùn)和人的自然情感的升華，這與中國古典美學(xué)的品味、體味、玩味、回味等等“重味”精神是一致的。莎士比亞也推崇
3、古典主義的節(jié)制審美原則，他往往借戲劇人物之口或故事情節(jié)來表達(dá)“凡事不可流于過火”的態(tài)度，比如他在《威尼斯商人》一劇屮借波西亞之口表達(dá)對(duì)待喜悅應(yīng)該節(jié)制，在《羅密歐與朱麗葉》一劇中借勞倫斯修道士之口說明年輕人對(duì)待愛情要慎重考慮等等，可見，古典主義作為一種基本精神和審美意向，是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的“合力”之一，它必然不會(huì)在“現(xiàn)代”文學(xué)中消失。梁實(shí)秋十分推崇美的道德。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)古希臘人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和鉆研，其中又將道德教育放在首位，認(rèn)為其他學(xué)習(xí)都服從于道德的提升和靈魂的凈化。他們主張個(gè)體通過自我修養(yǎng)、自我發(fā)展來實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。這種觀點(diǎn)與孔子重視藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值是相似的，孔子提倡
4、“言必及義”。義者，宜也，即“合宜，合理”之意，即言論要符合禮義或道德規(guī)范。君子取人的標(biāo)準(zhǔn)是“義”，君子取言的標(biāo)準(zhǔn)亦如此。孔子強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一，美是形式，善是內(nèi)容和目的，在文質(zhì)統(tǒng)一、盡善盡美的前提下，把內(nèi)容的善放在首位，形式是要為內(nèi)容和目的服務(wù)的。梁實(shí)秋同樣認(rèn)為好的文學(xué)最重要的是要有道德力量，他說：“美在文學(xué)里的地位是這樣的：它隨時(shí)能給人一點(diǎn)‘美感’，給人一點(diǎn)滿足，但并不能令讀者至此而止；因?yàn)檫@一點(diǎn)滿足是很有限的，遠(yuǎn)不如音樂與圖畫，這一點(diǎn)點(diǎn)的美感只能提起讀者的興趣去作更深刻更嚴(yán)肅的追求……所以羅斯金說得好，他說在欣賞藝術(shù)時(shí)有兩種經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)叫做Aesthesis就是美感，即吾人對(duì)于愉快之
5、本能的感受，一個(gè)叫做Thcoria,就是對(duì)藝術(shù)祟高的虔敬的認(rèn)識(shí)。”可見作為文學(xué)家和翻譯家，梁實(shí)秋認(rèn)為譯者不僅要充分了解作者的藝術(shù)，還要充分了解作者的思想體系與情感的質(zhì)地，追求藝術(shù)的道德力量。梁實(shí)秋認(rèn)為莎士比亞的作品不僅具有感官美，而且具有凈化人們心靈的不可抗拒的道德力量，莎士比亞是為道德而藝術(shù)的劇作家，他把藝術(shù)看做是作品的外在形體，而道德卻是它的本質(zhì)或靈魂，有德才有美。因此梁實(shí)秋與莎士比亞心以理應(yīng)，通過翻譯莎士比亞作品傳承人性、理性與道德三位一體的價(jià)值理念。、譯《莎》過程屮推崇美的簡約原則梁實(shí)秋認(rèn)為簡約就是一種美，這與孔子的“辭達(dá)而已矣”的修辭標(biāo)準(zhǔn)是一致的。“辭達(dá)而己矣”就是言語能
6、通情達(dá)意就可以了，它與“巧言亂德”的觀點(diǎn)并不矛盾?？鬃臃础扒裳浴敝卦趶?qiáng)調(diào)言語內(nèi)容的道德評(píng)價(jià)，而“文巧”重在強(qiáng)調(diào)言語的功用?？鬃拥恼Z言觀可以說是既“達(dá)”而又“文巧”，也就是盡善盡美，即“中庸”。梁實(shí)秋極力主張行文的樸實(shí)自然，他說：“固然，絢爛之極趨于平淡。但是那平不是平庸之平，那淡不是淡而無味之淡，那平淡乃是不露斧之痕的一種藝術(shù)韻味，與那稀松平常的一覽無遺的標(biāo)準(zhǔn)語文是大不相同的，文學(xué)的語文之造詣，有賴于學(xué)力，亦有賴于天才。而且此種語文亦只求其能適當(dāng)，雕琢過分則又成了毛病?！蔽膶W(xué)翻譯與文學(xué)創(chuàng)作一樣，質(zhì)樸也可以表現(xiàn)復(fù)雜的美。作為譯者,不必為了尋求美而刻意雕飾，而要善于激活原作在大腦中產(chǎn)生
7、的審美信息，使譯者的審美體驗(yàn)與原作者的審美體驗(yàn)相融合。比如說，梁實(shí)秋在譯《莎》時(shí)穿插使用了文言。古今漢語一脈相承，文言之美在于古樸典雅，簡潔莊重。梁實(shí)秋是文學(xué)大師，從少年時(shí)起就形成的一種以文言為本位的語感傾向奠定了他行文的基本格調(diào)，因此他使用G話時(shí)，形成了一種書卷味很濃的文言語感的潛在意識(shí)，由此營造了典雅的語境氛圍和語體風(fēng)格。請(qǐng)看梁實(shí)秋《威尼斯商人》第四幕第一景的一封書信譯文(原文略)：書記“公爵左心：按奉人札，適在病中：幸貴介來時(shí)，有羅馬青年博士名鮑爾薩澤者，亦來舍
