資源描述：
《人是誰〔美〕赫舍爾》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、--1人是誰〔美〕赫舍爾 著隗仁蓮 譯陳維正 校？ABCDEFGH--2人 是 誰１編者的話現當代西方學術思想的主要特征之一，是注重人的主體性研究.這種以人為中心的研究，意在尋求到人類和人類文化所依據的先在的根，由此而重識、重鑄人與世界、人與社會的關系.對人的研究是從兩方面入手的：一是對人的宏觀研究，即著眼于整個人類社會及其各個側面，如經濟、政治、文化、歷史、宗教等的研究；一是對人的微觀研究，即立足于人的主體性，致力于探求人的深奧莫測的精神世界和千變萬化的行為表現.為了幫助國內學術界及廣大讀者了解現當代西方學術研究的主潮
2、，以便縱觀全局，我們選編翻譯了現當代西方著名學者對人進行微觀研究的一批有代表性的著作，作為叢書出版.這些著作從各個領域的不同角度對人的本質、人格、本能、潛能、情感、價值、需要、信仰等進行了較深刻的剖析，力圖揭示現代人在現代社會中的精神狀態(tài)，并預測這種精神狀態(tài)在未來的演變.從中，我們可以看到：一方面，對人的主體性研究已成為許多學科的交匯點，由此形成了哲學人類學、深層心理學、社會生物學、人類行為學等競相爭艷的紛繁格局；另一方面，這些著作在一定程度上較客觀地揭示了西方社會所面臨的--3２人 是 誰深刻的精神危機.當然，由于作者
3、固有的資產階級的局限性，這些著作中存在著一些唯心主義的觀點和偏見，也不可能提供解決問題的答案.這就需要我們在閱讀時加以分析、鑒別，在馬克思主義的指導下，對這些著作進行科學的、實事求是的研究，吸收其中對我們有益的成分，為建設符合我國國情的社會主義精神文明服務.《現代社會與人》名著譯叢編委會１９８７年５月--4人 是 誰１中譯者序Ａ.Ｊ。赫舍爾（１９０７。華沙—１９７２。紐約）是頗有影響的美籍猶太教哲學家和神學家.《人是誰》這本小冊子是他對人的生存及地位的問題的回答.人的問題不僅是一個哲學問題，而且是一個神學問題.這有點不可
4、思議.因為按定義，神學就是關于神的存在及其屬性的學問.但神學也包含神與世界、神與人的關系問題，因而很自然，人的問題便成為神學中一個迫切的問題.人的問題頗受神學家的青睞；人在神的眼中，絕非無關緊要.這在西方猶太—基督教傳統文化中本不足為奇.但我們卻受到一種偽謬的教誨，似乎神學忽視并抹殺人的問題，似乎宗教使人輕賤自我.有一種流行的說法：自文藝復興起，先進思想家們以人性對抗神性，以人權對抗神權，以人道對抗神道，以人本對抗神本，以人學對抗神學，人的尊嚴才得以恢復.不少哲學史與世界史年復一年地向求知的頭腦進行這樣的宣教.但是，恰恰
5、是對神性的崇奉，強化了人性的重要；恰恰是神權，限制并阻遏了王權；恰恰是神道，推進了人道精神的宏布；恰恰是神本，提高了人的地位.說“人本乎神”，比說“人本乎自然”，使人更多地具有神性，使人有別于自然萬物；人權一開始就是特權的對立物——特權是一部分人享有高于其他人的權利，而人權則意味著人人享有平等的普遍權利.因此，人道、人性、人權、人本、人學并不與神道、神性、神權、神本、神學相對立.這就是為什么恰恰在信奉基督教的西方而不是在別的“注重人倫”的文化中更多地涌現過諸如“人是什么”、“人是誰”一類同名--5２人 是 誰的人學著作.
6、赫舍爾于１９０７年生于波蘭華沙，從小接受的是傳統的猶太教教育.１９３３年獲柏林大學博士學位.１９３—１９３８年，在德國猶太神學院教學，１９３８年被納粹驅逐出國，到華沙猶太神學院任教.第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他先移居到英國，而后又移居美國.１９４０—１９４３年在俄亥俄州辛辛那提希伯來協和神學院教學.從１９５４年到１９７２年逝世，一直擔任紐約猶太神學院猶太倫理與神秘主義教授.他的早期著作主要討論古代中世紀秘教問題.奧斯維辛集中營結束以后，他把注意力放到人與上帝關系上.他試圖使２０世紀的人從內心激發(fā)猶太教中包含的深厚的獻身精神和
7、對上帝自發(fā)的順從.他也強調社會行為是虔誠信徒的倫理關切的表現.本世紀６０年代和７０年代，作為一個活動家，他與馬丁.路德.金一道參加了民權運動，走在抗議與示威隊伍的前列，為爭取美國黑人的平等權利、停止武裝干涉越南而斗爭，并參加了“非暴力社會變革研究所”。雖然他很晚才到達英語國家，但他的寫作具有生動感人的英語散文風格.其哲學的主要特點是介紹猶太教中警世性的與神秘的內容，試圖以古代中世紀猶太教傳統為基礎創(chuàng)建現代宗教哲學.他把存在主義的分析同希伯來傳統結合在一起.赫舍爾的主要著作有：《地球是上帝的》（１９５０）、《人不孤獨》（１
8、９５１）、《空間、時間與實在》（１９５２）、《人尋找上帝：祈禱與象征主義研究》（１９５４）、《上帝尋找人》（１９５６）（這幾部著作是存在主義與猶太教哈西德派的混合）。此外，還有《宗教哲學》（１９５１）、《安息日：它的意義與現代人》（１９５１）、《猶太教哲學》（１９５６）、《論先知》（１９６２）等.《人是誰》（１９６５
