烏力格爾蒙古說書

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1、-烏力格爾政治與歷史學(xué)院旅游管理與文化遺產(chǎn)開發(fā)與管理趙奕鳴10級(jí)6班10160169王瑞鋼10級(jí)6班10160117.---　二十世紀(jì)六十年代中期，烏蘭牧騎等專業(yè)文藝團(tuán)體對(duì)好來寶的演出形式做了大膽改革，變由一名演員自拉四胡自唱的形式為數(shù)名演員各持一把四胡演唱的形式，并用揚(yáng)琴、三弦、笛子、鼓等多種樂器伴奏。幾個(gè)人你一段我一段邊拉邊唱，或數(shù)人同奏，同唱一曲，使獨(dú)唱、重唱、輪唱、合唱等交替使用，使吟詩、敘事、詠唱、舞蹈等揉為一體，令觀眾耳目一新，人稱“乃日勒好來寶”或“交響好來寶”。以后業(yè)余宣傳隊(duì)等紛紛學(xué)唱、學(xué)演，使之在內(nèi)蒙古地區(qū)迅速流

2、傳。里族婚禮歌的沙拉鎮(zhèn)哈巴氣爾村，42歲的楊鐵龍正在為蒙古族村民彈唱。　楊鐵民表演的是蒙古族評(píng)書----“烏力格爾”。表演所在的阜新蒙古族自治縣，就是首批入選全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“烏力格爾”的發(fā)祥地，而楊鐵民也是遼寧六十多萬蒙古族中僅有的兩個(gè)會(huì)“烏力格爾”的人之一?！盀趿Ω駹枴逼鹪从?3世紀(jì)初，深受蒙古族群眾歡迎，被稱為蒙古族文化的活化石。專家介紹，鼎盛年代，阜蒙縣有300多名“烏力格爾”表演者，到了1979年前后，全縣就只有35名了，而現(xiàn)在堅(jiān)持經(jīng)常演出的僅僅剩下兩個(gè)人。“烏力格爾”除了要求嗓子好這一天賦條件之外，還得練就一手好

3、琴，有超人的記憶力，因?yàn)檠莩鰰r(shí)吟誦、歌唱、拉琴、表演，往往長(zhǎng)達(dá)二三個(gè)小時(shí)，唱詞都得背下來。條件要求高，又掙不到幾個(gè)錢，因此，在阜新縣，“烏力格爾”已經(jīng)到了瀕危的境地。因?yàn)檫@種藝術(shù)形式是蒙古族在過去的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)作的一項(xiàng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這種優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)不能在咱們這一代讓它滅絕了。.---據(jù)了解，自從“烏力格爾”申報(bào)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，作為發(fā)祥地的遼寧阜新蒙古族自治縣就加大了保護(hù)的力度。2006年，縣財(cái)政預(yù)算中安排了20萬元資金，對(duì)包括“烏力格爾”、蒙語相聲在內(nèi)的幾個(gè)民族文化項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)發(fā)掘。在政府的扶持下，楊鐵龍現(xiàn)在也收了一

4、個(gè)徒弟，練上七八年就可以出徒了。烏力格爾【一門說唱藝術(shù)】烏力格爾，蒙語意為“說書”，俗稱“蒙古書”、“蒙古說書”、“蒙古琴書”，集蒙古說唱藝術(shù)發(fā)展之大成的一種曲藝形式，主要流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)及相鄰黑龍江、吉林和遼寧等蒙古族聚集區(qū)。　這種藝術(shù)具有浪漫開闊的氣息。它最初的形式與西方中世紀(jì)的吟游詩人相似，藝人們身背四弦琴或者潮爾(馬頭琴)，在大草原上隨風(fēng)漂泊，四處流浪，追逐蒙古包和王爺貴族們的府邸，一人一琴，自拉自唱，精彩的說唱、長(zhǎng)篇的傳奇成為草原上最受人們歡迎的藝術(shù)形式之一?！　　趿Ω駹柧哂羞m應(yīng)性、靈活性特點(diǎn)，它不需要舞臺(tái)、道具、服

5、飾等，只用一把琴伴奏，隨拉隨說唱。烏力格爾所用樂器叫四弦琴，蒙古語叫“胡爾”，其音質(zhì)渾厚深沉，富有草原韻味?！　趿Ω駹栔v述內(nèi)容多是傳說故事和史書演義，反映蒙古族歷史的書目如《格薩爾》、《江格爾》、《降服蟒古斯》、《青史演義》等，同時(shí)還有大量蒙古譯漢文書目。如《三國(guó)演義》、《封神演義》等古典名著。.---　　烏力格爾藝人被稱為“胡爾沁”，很多老藝人都具有非常豐富的語言造詣，說唱技術(shù)高超、精湛，嗓音洪亮生動(dòng)，由他們表現(xiàn)的故事情節(jié)波瀾起伏，旋律和節(jié)奏富于變化，具有很強(qiáng)的感染力。由于個(gè)人表演風(fēng)格不同以及故事內(nèi)容的差別，藝人們的現(xiàn)場(chǎng)表演會(huì)

6、帶給聽眾多種感受———有的詞句押韻，如詩如歌，優(yōu)美動(dòng)聽；有的低沉渾厚、內(nèi)容風(fēng)趣幽默、神情悠閑自得，直把聽眾吸引得神往不已。經(jīng)驗(yàn)豐富的藝人們也常常即興表演，只要給出個(gè)題目，說書人便能出口成章?！　〗?jīng)過當(dāng)?shù)貫趿Ω駹査嚾顺Ｃ?、青寶、白音倉(cāng)布等幾代藝人的融匯和發(fā)展，烏力格爾藝術(shù)的影響不斷擴(kuò)大，形成了獨(dú)有的特征。一是繼承古老傳統(tǒng)，創(chuàng)作出了《阿勇干?散迪爾》。二是有所創(chuàng)新，創(chuàng)作了新書目《折箭同義》。同時(shí)，83歲的老藝人白音倉(cāng)布完成了長(zhǎng)篇書目《陶克陶胡》，1990年由吉林人民出版社和內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行，再一次推動(dòng)了前郭爾羅斯烏力格爾藝術(shù)的

7、發(fā)展。　　　目前，由于賴以生存、發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了變化，烏力格爾處于瀕危境地，漸漸地只有在祭敖包和那達(dá)慕盛會(huì)上，才能見到他們的身影。為了傳承這一民族文化，前郭縣近幾年先后成立了民族文化館、民族曲藝社，建立說書廳，并組織藝人學(xué)習(xí)，考核發(fā)證，組織演出，創(chuàng)編新書目，挖掘文藝遺產(chǎn)，促進(jìn)了前郭烏力格爾的繁榮，涌現(xiàn)出一批新的“胡爾沁”群體。2002年，還承辦了全國(guó)蒙古族琴書調(diào)錄大會(huì)，成立了全國(guó)蒙古語說書學(xué)會(huì)，并在“查干湖蒙古族民俗旅游節(jié)”上舉辦烏力格爾專場(chǎng)演出。2004年，以烏力格爾為主要表演內(nèi)容的烏蘭牧騎演出隊(duì)組建為烏蘭牧騎藝術(shù)團(tuán)，進(jìn)一步加大

8、了烏力格爾的弘揚(yáng)力。　　烏力格爾主要有兩種形式，一是口頭說唱而無樂器伴奏，稱之為“雅巴干烏力格爾”；另外一種即為有樂器伴奏的烏力格爾，其中使用潮爾（馬頭琴）伴奏烏力格爾稱為“潮仁烏力格爾”；使用四胡伴奏的烏力格爾稱為“胡仁烏力格爾”。.---　　烏