中國龍文化淺論

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1、中國龍文化淺論［摘要］中國的龍文化源遠流長，中國龍是具有尊貴顯榮、能力非凡、利他為善、富有感情等屬性的神物之一，實質(zhì)上是中國人民的追求與愿望的具象與幻化，反映了屮國人民的價值取向，是屮華民族民族精神的象征。這種精祌可以給人類世界以歡樂吉祥、愛與和平。［關(guān)鍵詞］龍文化源遠流長民族精神歡樂吉祥2006年末，一個關(guān)于是否放棄以龍作為屮國形象標志的問題，一度在網(wǎng)上、在報刊電視等媒體中形成熱門話題，引發(fā)了一場爭論。呼吁棄龍的主要理由是西方認為龍是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然人物，其形象往往會讓部分西方人士武斷地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想，容易招致誤讀、誤解或別冇用心

2、的歪曲。盡管這一站不住腳的理由遭到非議，但是始作俑者乃是一位教授，使我們不得不認為對中國龍文化確有梳理的必要。這應(yīng)當是中國學者、專家、教育工作者和媒體共有的責任。筆者愿就此作?探討,以就正于方家。一、中國的龍文化源遠流長中國龍文化的產(chǎn)生時間相當久遠。1987年6月，河南濮陽西水坡出土用蚌殼堆塑的身長1.78米、高0.67米的龍，據(jù)地質(zhì)專家考察，屬于新石器時代仰韶文化，距今己有6400多年。同時期的文物，還有陜西北首嶺出土的“烏魚紋彩陶細頸瓶”，廿肅廿谷西坪出土的“鯢紋彩陶瓶”，其中都有龍的身影。時間略晚，距今5000年左右的出土文物中，有山西汾陶寺遺址

3、的“蟠龍紋彩陶盤”、內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村的“玉龍”、遼寧喀左縣東山嘴的“雙龍首璜形玉飾”。再晚至3000年前，四川省廣漢市三星堆出土文物中，有8棵祌樹是當今世上出土體量最大的青銅文物之一。神樹樹干上嵌鑄的龍，一頭雙身，兩條龍身交纏如繩辮。此外，尚有高41厘米的“龍柱形器”、“銅龍形飾”。其后，中國各地出土的文物中，帶龍的器皿、繪畫、雕刻等便越來越豐富多采而不勝枚舉了。除了地下發(fā)掘出來的文物，在屮國古代典籍屮，記載著大量關(guān)于龍的祌話和傳說。被稱為“上古時代的百科全書”、“祌話之淵府”的《山海經(jīng)》有關(guān)龍的記載，至少有15處之多，如雷神“龍身而人頭”（3

4、29頁）、首陽山之首“其神狀皆龍身而人面”（163頁）、竹山“其神狀皆人身龍首”（105頁）、夏后啟“乘兩龍”（209頁）、“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”（206頁）等。在元代金履祥《通（韋監(jiān)）前編》中，作為信史，已有“伏羲氏以龍紀官”的記載“命朱襄為飛龍氏造書契，昊英為潛龍氏造甲歷……春官為青龍氏又F1倉龍，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏”等。屮國社會進入夜耕文明以后，一直流傳黃帝“乘龍上天”的故事。宋代劉恕《通W監(jiān)）外紀》記載著“陳絳氏女日慶都，有赤龍之祥。孕14月而生堯于丹陵”。對大禹則有“禹濟江，黃龍負舟”的描寫。隨著歲

5、月的推移，龍的故事愈加鋪張，愈加融入到中國社會的方方面面。夏末，帝孔甲“天降乘龍”，“潛醢以食夏后”；周末?！鞍δ送醺恺?k所生”；漢高祖有斬蛇的故事；唐高祖被形容為“日角龍庭”：唐太宗4歲時，有人說他“龍風之姿，天日之表”；宋太祖被點評為“面方耳園神其相，紫云黑龍顯其異”；清世祖之母“孝莊文皇后方娠，紅光繞身，盤旋如龍形”。龍被視為祌物，祌通廣大，顯貴尊榮，本領(lǐng)高強，非同凡響，因而特別受到帝王的專寵，皇帝被稱為真龍?zhí)熳??；实鄣哪樏姹环Q為“龍顏”，心思被稱為“龍心”，身體被稱為“龍體”，衣服被稱為“龍袍”，座椅被稱為“龍椅”，皇帝的子孫被稱為“

6、龍種”。在民間的生活習俗方面，春節(jié)的舞龍燈給人們帶來的是歡樂吉祥；遍布各地的龍王廟以及干旱時的舞水龍，帶給人們以豐收的希望。龍文化影響的深入普遍，還表現(xiàn)在有人以龍為姓，以龍為地名水名山名。以龍字為首的名詞、成語《辭源》屮有237條。此外，在建筑物、器皿、服飾、食品工藝中塑造龍的形象，繪制龍紋藝術(shù)品，更比比皆是。而在民眾喜聞樂見的小說、戲劇屮?！斗馍裱萘x》、《西游記》則是全方位地勾勒出了龍王國、龍家族的圖譜。社會進入現(xiàn)代文明后，全球華人還熱衷于傳唱《龍的傳人》，并感到自豪。這充分說明中國龍文化源遠流長。二、龍是屮華民族的精神象征世界上，木來就不存在像龍這

7、樣一種生物。那么，龍是怎樣產(chǎn)生出來的呢？據(jù)《呼風喚雨八千年上書》的作者龐進先生的研究認為，“中國龍是古人對魚、鱷、蛇、馬等動物和云、雷電、虹等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍的模糊集合過程，起自原始社會的發(fā)展與繁榮時期，即采拾經(jīng)濟過渡到生產(chǎn)經(jīng)濟、神物崇拜普遍產(chǎn)生的新石器時代前期，至今約有八千年的歷史”。龐進先生以系統(tǒng)的豐富的考古資料和中國社會歷史文化無可辯駁的事物為佐證，論證了上述命題的實在性，為中國的龍文化研究作出了可貴的貢獻。由于龍的幻象、龍的意識產(chǎn)生于遙遠的古代，這就給中國人民以充分的時間和想象的空間來塑造龍，以表達、寄托g(shù)己的追求和想往，從

8、而讓中國龍由虛幻的抽象的模糊意識，逐步變成具象，并具有了自己的種種祌性，成為摸得著、看得見的實