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《云龍漕澗阿昌族信仰習(xí)俗探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、云龍漕澗阿昌族信仰習(xí)俗探析大理大學(xué)文學(xué)院，云南大理671003【摘要】古代云龍是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，是阿昌族發(fā)祥地。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，阿昌族創(chuàng)造了絢麗的歷史文化和獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而其中的信仰習(xí)俗便是很重要的一部分，折射和體現(xiàn)了阿昌族的歷史文化，民俗風(fēng)情和共同的心理特征。筆者通過田野調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)資料收集,初步分析了阿昌族的信仰習(xí)俗，探宄蘊(yùn)含其中的信仰的力量，期盼更多的人了解阿昌族，明白信仰的重要性。【關(guān)鍵字】云龍；漕澗；阿昌族；信仰習(xí)俗我國少數(shù)民族文化絢麗多彩，在漫長的歷史歲月中，少數(shù)民族創(chuàng)造了大量各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、神話
2、史詩、語言文字等優(yōu)秀文化。而信仰習(xí)俗便是民族文化中較為重要的一部分，它是民族思想文化的活化石，是民族屹立不倒的重要力量。阿昌族的信仰文化是阿昌族民族精祌的一面鏡子，記錄著阿昌族人民的歷史。從遠(yuǎn)古時(shí)代的自然崇拜到立足家庭的祖先崇拜，阿昌族信仰文化不斷地移風(fēng)易俗，多元發(fā)展。而如今，阿昌族的信仰崇拜已滲透到阿昌族人民生活中的方方面面了，它體現(xiàn)出了阿昌族的歷史文化，民風(fēng)民俗和共同的心理特征。1云龍漕澗阿昌族信仰習(xí)俗的興起阿昌族人在遠(yuǎn)古部落時(shí)期，就和其他民族一樣，對生活在其中的大自然充滿了好奇。但當(dāng)時(shí)的人們?nèi)狈Υ笞匀坏恼J(rèn)識(shí)，在人與自然對立的時(shí)候，完全被大自然折服，
3、所以人們便崇拜自然，這便形成了一種信仰。阿昌族先民古浪峨人很早便己經(jīng)生活布“古浪峨地”了。在《云龍記往》中描繪這塊古浪峨地原始時(shí)期的生活狀況時(shí)說：“深箐從雜，野夷星居，刀耕火種，遷徙無常?！盵1】這個(gè)“古浪峨地”大部分在如今大理州的云龍境內(nèi)，括表村區(qū)、舊州區(qū)、漕澗區(qū)和怒江東岸的民建區(qū)。而云龍境內(nèi)最大的阿昌族聚居區(qū)是在漕澗鎮(zhèn)，這是一個(gè)狹長形的山間小盆地，東南高，丙北低，氣候涼爽，雨量豐富，森林覆蓋面積較高，地下礦藏也很豐富。云龍漕澗，就是在這樣一個(gè)美麗富饒的地方，讓阿昌族人一直繁衍生息。從遠(yuǎn)古吋期的游牧生活變?yōu)槿缃竦霓r(nóng)耕生活，阿昌族人一直勤懇勞作，熱愛生活，
4、他們創(chuàng)造了自己的語言，冇著自己的信仰，為后人留下了寶貴的獨(dú)具特色的阿昌族文化。信仰，是在一個(gè)民族形成吋便就有的了。當(dāng)原始先民對各種自然界中出現(xiàn)的現(xiàn)象無法做出正確的解釋時(shí)，就只能用以已比物的人格化方法來“同化”自然力?！罢沁@種人格化的欲望，到處創(chuàng)造了許多神?！盵2]他們只能在接觸或感知的事物中，產(chǎn)生相關(guān)的神靈觀，并對這些神靈做了相關(guān)的解釋，這便是所謂的“萬物有靈”的時(shí)代。云龍漕澗阿昌族主要奉行“萬物有靈”的原始宗教，他們認(rèn)為，一切具有生產(chǎn)和活動(dòng)現(xiàn)象的東西皆具有靈。阿昌族人認(rèn)為人的軀體死后，蘇靈魂仍繼續(xù)活著。如果家中的親人有去世的，夜晚做夢吋夢到他們的，阿昌
5、族會(huì)認(rèn)為這是去世的人托夢冋來了，夢中的人說了些什么要謹(jǐn)記著，有什么吩咐也要立即照辦。雖然在我們現(xiàn)代人的眼中，這樣的說法是謬論，但是我們也不能否認(rèn)靈魂崇拜在那個(gè)時(shí)代所具有的作用，它以一種道德規(guī)范來約束著人們的行為。而且這樣的崇拜形式也是在懷念著死去的親人，以“托夢”的形式來和去世的親人進(jìn)行溝通，這也是一種方法。阿昌族人還將原始宗教和神話結(jié)合起來，讓其成為族人特有的世界觀。阿昌族的創(chuàng)世史詩《遮帕麻和遮米麻》便是解答了阿昌族人對于人類從何而來的這個(gè)疑問。這種天地結(jié)合，滋生萬物的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了原始初民的天真想象。云龍漕澗阿昌族人所聚居的地方一直是依山傍水的，所以對于
6、山和石是有特殊情感的。因?yàn)楹腿藗兊纳a(chǎn)、生活有密切關(guān)系，所以這些崇拜的事物得以發(fā)展留存至今。而在漕澗阿昌族聚居的地方，沒奮發(fā)生過地震和泥石流等大型災(zāi)難。阿昌族人認(rèn)為這里因?yàn)樗麄兂３Ｈゼ腊軮II神的結(jié)果，是山神在庇護(hù)著他們。在自然崇拜中，體現(xiàn)了阿昌族人對大自然的崇拜和熱愛，很多的崇拜的事物都是根據(jù)地域特點(diǎn)而形成的，和大自然息息相關(guān)?？傊?，阿昌族人的信仰崇拜是和人類的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的，具冇超越性的，這表現(xiàn)出了阿昌族人熱愛自然，熱愛生活的特點(diǎn)。人們希望通過自己的崇拜行為，和崇拜物保持親密的關(guān)系，以此來庇護(hù)家人，使生活幸福美滿。2云龍漕澗阿昌族的原始信仰崇拜的
7、演變過程從遠(yuǎn)古吋代發(fā)展至今，隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高，人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力也有了一個(gè)由低級到高級的歷史發(fā)展過程。信仰崇拜也在不冋的發(fā)展階段上出現(xiàn)了幾種不同的類型，主要有自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜和本主崇拜等。自然崇拜是原始吋代，一種極其普遍的信仰形式，是原始人類最初的一種認(rèn)為自然物和自然力具有生命、意志以及偉大能力的信念。在原始社會(huì)中，人們無法解釋自然界中的現(xiàn)象吋，會(huì)認(rèn)為支配著人的自然力都是由某種神秘的不可知的力量主宰著，它們可按照自己的意愿給人類帶來幸福和災(zāi)難。在云龍漕澗阿昌族人的自然崇拜中，主要的對象冇山和大石。云龍漕澗阿昌族聚居的地方是依山
8、傍水的，山和他們的生產(chǎn)生活是密切相關(guān)的。在原始吋代，人們的食物必須
