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1、楊楹盧坤：“大眾化：馬克思主義中國化的主體維度”楊楹???????盧坤?????????????內容提要：大眾化，意指當代中國馬克思主義哲學中國化的主體落實，它標志著馬克思主義中國化的現(xiàn)實性特質。文章首先認為“大眾化”取向內具深刻的批判性、超越精英化、確認了理論的現(xiàn)實主體以及集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的現(xiàn)實歸宿；其次，文章認為“馬克思主義中國化”是一個現(xiàn)實與理論雙重生成的過程。在這一過程中，“大眾化”則不僅是馬克思主義理論得以不斷生成與發(fā)展的動力，更是當代中國現(xiàn)實生活不斷得以發(fā)展、提升的基礎。文章在確認“大眾”之內涵的基
2、礎上，具體分析了大眾視野中的“馬克思主義”之特征；最后該文分析了檢驗“大眾化”的理論尺度與實踐尺度，強調馬克思主義中國化的大眾化維度，在理論性上表現(xiàn)為從認知—認同—自覺運用作為批判的理論武器等幾個層次，在實踐性上，體現(xiàn)為對“民生”問題的解決。唯有如此，才能推動馬克思主義中國化之大眾化的順利進行。?????????????關鍵詞：馬克思主義中國化?大眾化?民生?????????????在“馬克思主義中國化”的研究中，“大眾化”是一個決不可忽略的維度與主題，因為它是馬克思主義當代性的具體落實，同時也成為馬克思主義中國化合法性
3、的重要支點。由此，追問馬克思主義中國化的大眾化，將深刻地展現(xiàn)“馬克思主義中國化”的豐富內涵，深入把握現(xiàn)實與理論雙重邏輯并在共生的邏輯脈象，洞見馬克思主義中國化的理論真諦，從而走出解讀“馬克思主義中國化的經驗主義和先驗主義”窠臼，充分彰顯出內蘊批判力與建構力的馬克思主義所具有的獨特理論品格。????????????????????????????一?????????????????????馬克思從創(chuàng)立其理論之始就已確立突破思辨的藩籬，走入現(xiàn)實生活、從而改變現(xiàn)實生活的價值取向，這構成了馬克思主義獨特的存在方式與出場路徑。而馬
4、克思主義要展示對現(xiàn)實生活批判、引導、塑造與建設的生命力，一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)即是不斷地“大眾化”。因為只有不斷被大眾化的理論才能走出“觀念論”的屏障，才能證明馬克思主義理論作為真理的此岸性和現(xiàn)實性，才能對現(xiàn)實生活具有深刻的批判力與建構力。這樣，“大眾化”乃是馬克思主義落根于生活世界、實現(xiàn)其理論轉向的重要支點；沒有“大眾化”的取向與不斷“大眾化”的運動，馬克思主義則不可能成為改變世界的物質力量，對此，馬克思早有清醒的認識，他說：“理論一經掌握群眾，就會變成物質力量”。理論掌握群眾，實質上也就是理論從外在于群眾不斷轉化為群
5、眾的思想、觀念與精神，成為內在于群眾精神的內容，成為與群眾生存、命運直接相關的理論，成為群眾用之改變自身生活的精神武器，從而自覺地轉化為現(xiàn)實的力量。檢視馬克思主義的發(fā)展史，可以說馬克思主義現(xiàn)實化的過程同時也就是一個不斷大眾化的過程，這是馬克思主義在現(xiàn)實世界時間和空間兩個維度上獲得擴展的保證。從這意義上來看，“大眾化”成為馬克思主義是否具有現(xiàn)實生命力的關鍵，同時也成為區(qū)分馬克思主義與非馬克思主義，真、假馬克思主義的重要尺度。由此，可以判斷，“大眾化”構成馬克思主義現(xiàn)實生活化的重要原則、機制與途徑：沒有大眾化的落實，也就不可
6、能有馬克思主義的實踐性和民族性的出場，也就沒有馬克思主義中國化。?????????????一切理論與“主義”都具有其內在主體規(guī)定或主體意向，都具有其價值歸屬。任何以超主體出場的理論，都是試圖建立終極真理的理論，都是以無主體、去偏向的方式隱性地表達著自身理論的真正主體歸向和偏向。這樣，無論是黑格爾?“無主體”哲學和費爾巴哈抽象的“類人”哲學，還是各種試圖“改制”社會、構造形形色色“烏托邦”的“主義”，都深深蘊涵或隱秘著它們自身的主體邏輯。而馬克思在其理論的顯性邏輯中，超越一切無主體理論或抽象化主體歸隱的特征，不是要重新回到
7、無主體、抽象主體的理論舊道上去，而是直言他的理論是關于現(xiàn)實歷史主體的現(xiàn)實命運與未來生存，其主體是“現(xiàn)實的個人”、“無產階級”和“社會化了的人類”，也就是被馬克思稱為既是歷史“劇中人”，同時也是“劇作者”的“人民群眾”，這一“主體”既不是抽象的“類”人，也決不是歷史的“精英”。?????????????由此，“大眾化”映現(xiàn)了馬克思主義理論的內在規(guī)定與價值訴求，這是馬克思主義理論實踐性與現(xiàn)實性特質的進一步具體化。如果只談馬克思主義的實踐性與現(xiàn)實性，而不落實在大眾性或大眾化，那么，實踐性、現(xiàn)實性依然是無所依著、依然是缺乏主體性
8、的。一句話，馬克思主義理論依然不可能成為改造生活世界的真理論。馬克思主義這一路向的確定，彰顯著該理論深刻而獨具的邏輯理路與理論氣象。這樣，馬克思主義中國化的大眾化之維也就充分彰顯了馬克思主義的主體性特征，展示出馬克思主義如何走向現(xiàn)實、將理論、觀念力量轉換為現(xiàn)實的物質力量，最終促成新的現(xiàn)實生活的生成之具體路徑，從而充分
