史記與漢書比較與研究報告

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1、-《史記》與《漢書》的比較研究【內(nèi)容摘要】本文從寫作動機、結(jié)構(gòu)體例、思想內(nèi)容、文章風(fēng)格、影響等多個方面來比較《史記》與《漢書》之間的異同，并通過比較分析探究二者異同產(chǎn)生的原因。透過這些比較，我們可以更全面、更深刻的認識這兩部歷史名著，看到他們各自的特色，最終能正確的評價這兩部同樣偉大的歷史名著。本文采用對比分析，歸納的方法，務(wù)求全面的從各個不同的角度來分析二者的異同，在比較的時候能夠較深入地說明二者差異的具體表現(xiàn)，如對二者結(jié)構(gòu)體例的分析，在分析中發(fā)現(xiàn)二者治史理念的分歧；對二者在史學(xué)上、文學(xué)上的影響，也提出了自己的觀點?！娟P(guān)鍵詞】史記；漢書；異同；對比分析《史記》是我國歷史上

2、第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起黃帝，下迄漢武凡屬數(shù)千年的歷史?！稘h書》則是我國歷史上最早的斷代史，全書主要記述了上起西漢漢高祖元年，下至新朝王莽地皇四年，共二百三十年的史事?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》作為我國歷史上最重要的紀(jì)傳體史書，被后人并稱為“史”、“漢”，自古以來對二者異同的研究就非常多，所以筆者在此不一一闡述。本文僅從以下幾個方面作對比：一、寫作動機：司馬遷父親司馬談曾任太史令，是一位刻苦勤奮的學(xué)者。他重視孔子撰述《春秋》的精神，也積極地整理和論述上代歷史。作為一名卓越的歷史學(xué)家，司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事，并把這個當(dāng)作了自己神圣的使命。然而他卻無緣參與當(dāng)世盛事—封

3、禪大典，因而“發(fā)憤而卒”。他死前將遺志囑托兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”［1］（《太史公自序》）司馬遷說：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕”（《太史公自序》）由此可見司馬遷是秉承父親的遺志完成史著?！妒酚洝芬浴斗舛U書》為其八書之一，亦可看出.---秉先父之意。而另一方面，班彪為《史記》著作《后傳》未成，便已去世。班固對父親的《后傳》“所續(xù)前史未詳”、“所撰未盡一家”的缺憾，深感不安，便決心以西漢為斷限，著作《漢書》?？梢娝抉R遷與班固撰史的動機皆有繼承父業(yè)之意。此外，《太史公自序》云：“漢以來，至明

4、天子，獲符瑞，建封禪，改正朔?！魃厦魇ザ虏惠d，滅功臣世家賢大夫之不述，墮先人所言，罪莫大焉?！保?］可見史馬遷撰《史記》，亦有頌揚大漢盛德之意。而班固先世婕妤是漢武帝的妃子，班氏世代受到漢王朝的重用。因此班固著《漢書》也有意從儒家思想和道統(tǒng)著眼，宣揚漢朝威德?！稘h書敘傳》說：“唯堯舜之盛，必有典謨之篇，然揚名于后世，冠德于百王?！本兔黠@有為漢朝歌功頌德的心意。因此，司馬遷與班固撰述的動機都有為大漢王朝歌功頌德，潤色鴻業(yè)之意。然而，和班固著史動機不同的是司馬遷著《史記》還有一個重要的動機就是把個人對歷史的認識，對個人身世浮沉的變化的感慨，對歷史上先賢偉人的崇敬而抒發(fā)心中

5、的不平而作。受李陵之禍的牽連，司馬遷慘遭宮刑，整個人的形體精神受到很大的摧殘，心情發(fā)生了很大變化。司馬遷強調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”、“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”［3］司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》

6、沒有完成。司馬遷熱情歌頌?zāi)切┕糯ベt，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，他認為自己也屬于發(fā)憤著書的類型，是在經(jīng)歷磨難之后通過著書抒發(fā)心中的抑郁和不平，是帶著心靈肉體創(chuàng)傷所作的傾訴。正是由于這種獨特的心靈創(chuàng)傷，使司馬遷比其他史官對歷史有了更深刻的認識和感悟，才能創(chuàng)作出彪炳千秋的恢宏巨著！二、二者體例的比較，.---史書比較內(nèi)容《史記》《漢書》作者司馬遷班固、班昭體裁紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體斷代史斷限黃帝至漢武獲麟西漢一代成書西漢武帝時東漢光武至安帝編修形式私修私修后來變成官修（一）、本紀(jì)/紀(jì)《史記》《漢書》相同劉知

7、幾《史通》：［4］“紀(jì)之為體，猶春秋之經(jīng)，系日月，以成歲時，書君上，以顯國統(tǒng)?！保远呔驯炯o(jì)/紀(jì)放在書之首；都強調(diào)君權(quán)神授：把高祖的出身說得很玄妙，是真龍?zhí)熳?。相異朝代紀(jì)：夏、殷、周沒有與記事(事件)斷限(時代)之分別史記中入本紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是：重實不重名，如：項羽、呂后入紀(jì)而在漢書中是重名不重實，維護的是儒家的名正言順。項羽、王莽不入紀(jì)而入列傳。史記：“王跡所興，原始察終，見盛觀衰?！蹦康氖菍ふ覛v史發(fā)展之規(guī)律，反映歷史現(xiàn)實漢書：奉劉氏正統(tǒng)思想，故只有劉氏帝王入紀(jì)，高祖排于首。（二）、世家：史記：司馬貞《史記索引》