大眾文化與審美文化.doc

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1、大眾文化與審美文化政法與經(jīng)管學(xué)院11級(jí)公共關(guān)系1班張興林2011129124目錄：一、尋根溯源：審美文化的大眾文化轉(zhuǎn)向二、審美存在：大眾文化的美學(xué)冒險(xiǎn)三、審美倫理：大眾文化的哲學(xué)批判關(guān)鍵詞：大眾文化審美文化藝術(shù)生活發(fā)展歷程大眾文化與審美文化一、尋根溯源：審美文化的大眾文化轉(zhuǎn)向中國(guó)大陸學(xué)界和文化藝術(shù)界真正矚目和重視“審美文化”這一概念，始于20世紀(jì)80年代后期金亞娜等學(xué)者對(duì)前蘇聯(lián)美學(xué)的譯介，其語(yǔ)義也經(jīng)歷了從理想到現(xiàn)實(shí)、從觀念到生活的語(yǔ)境速變：引進(jìn)之初是理想主義地使用審美文化概念，把審美文化作為人類未來(lái)發(fā)展的文化烏托邦，道德清教主義意味濃郁；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響日隆，全球化趨勢(shì)

2、日甚一日，越來(lái)越多的人傾向于泛化地使用審美文化概念，把這個(gè)始于特定內(nèi)涵的概念，泛指為所有人類審美－藝術(shù)活動(dòng)的總稱，甚至延伸至審美化的日常生活領(lǐng)域；從世紀(jì)之交開始，不少人甚至明確地直接將當(dāng)代“審美文化”等同于“大眾文化”，使得審美文化的語(yǔ)義日趨復(fù)雜化，語(yǔ)境框定成為學(xué)術(shù)探討和思想對(duì)話的必要前提，“審美文化”概念就像“現(xiàn)代性”概念一樣呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的語(yǔ)義自反性和巨大的思想包容性。審美文化的大眾文化轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)維度的大眾文化迅速融入美學(xué)維度的審美文化之中，形成了具有濃厚時(shí)代意味的大眾文化審美化現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代大陸的美學(xué)主流認(rèn)定：審美（包含藝術(shù)和其他審美活動(dòng)）是精神性的

3、甚至是形而上意義的，它指向一種不同于現(xiàn)實(shí)世界的“第二自然”，追求一種超然于日常平庸人生之上的純粹精神體驗(yàn)；同時(shí)，審美活動(dòng)追求無(wú)功利，既不以滿足人的實(shí)際要求為目的，也不以滿足人的欲望本能為歸宿。可以說(shuō)，這是一種傳統(tǒng)的精英性的“純審美”或“唯審美”觀念，它強(qiáng)調(diào)的是審美與藝術(shù)所具有的與日常生活相對(duì)立的精神性或超驗(yàn)性內(nèi)涵；其最適合的審美對(duì)象往往是具有強(qiáng)烈的終極關(guān)懷意義的、神性思考層面上的經(jīng)典文化或曰高雅文化。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，上述“純審美”或“唯審美”觀念卻迅速被“泛審美”的“審美文化”話題取代。隨著中國(guó)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)霸權(quán)主義與經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義全面滲透進(jìn)社

4、會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域包括現(xiàn)代大眾傳媒和審美文化，在大大增加了人的生存負(fù)荷之后又為人們留出了更多的大塊生活閑暇時(shí)間，于是，審美在痛苦的爭(zhēng)吵中迅速走向產(chǎn)業(yè)化、商品化和日常生活化；而20世紀(jì)90年代初“政治責(zé)任感冷漠綜合癥”造成的從理性沉思到感性愉悅的審美趣味轉(zhuǎn)向，更促使審美文化走向娛樂化、欲望化和享樂化，并形成了審美與生活的全面互滲態(tài)勢(shì)；物質(zhì)生活水平的較大改善與政治民主化進(jìn)程的一再延宕，使得普通民眾更加專注于“向錢看”和生活享受，使得各種社會(huì)精英在避免與現(xiàn)行政治體制再次直接沖突的同時(shí)別無(wú)選擇地、暫時(shí)媾和甚至沉醉于各種聲色享樂和感性體驗(yàn)之中。總之，20世紀(jì)90年代以來(lái)，在中國(guó)社

5、會(huì)進(jìn)一步自覺改造受阻的情況下，在市場(chǎng)邏輯的掌控和數(shù)碼技術(shù)的支撐下，精英文化和高雅文化不斷邊緣化，而物質(zhì)化和世俗化的新型消費(fèi)文化——以產(chǎn)業(yè)化的大眾文化為表征——不斷擴(kuò)大著自己的地盤并迅速成為事實(shí)上的社會(huì)主流文化。正是在這種情勢(shì)轉(zhuǎn)變中，人們?cè)絹?lái)越不滿足于“純審美”或“唯審美”，而是渴望美在生活、實(shí)用、通俗和商業(yè)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)自身，美成為日常生活本身的組成部分：一方面，以往的純審美被泛化到文化生活的各個(gè)層面，日常生活體驗(yàn)成為審美的重要資源；另一方面，日常文化生活也趨向于審美化，有意無(wú)意地將審美作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，泛審美傾向尤其明顯。“審美文化”概念的出現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)孤立地研究純審美

6、活動(dòng)或現(xiàn)象的不滿，表現(xiàn)出當(dāng)代審美研究的一種新訴求：立足于日常生活世界而對(duì)發(fā)生于每個(gè)人周圍的各種泛審美活動(dòng)加以觀照，突現(xiàn)具體審美活動(dòng)的文化維度及其意義。對(duì)于大眾文化與審美文化的密切關(guān)系，不少學(xué)者發(fā)表了近似于如上所述的看法，認(rèn)為：“‘審美文化’概念，或者是指后現(xiàn)代文化的審美特征；或者是用來(lái)指大眾文化的感性化、媚俗化特征；或者是指技術(shù)時(shí)代造成的技術(shù)文化如電話、廣播、電影、電視劇、流行歌曲、MTV等娛樂文化的特征。”并進(jìn)一步指出：審美文化研究決不限于傳統(tǒng)的美學(xué)領(lǐng)域，“而是更加廣泛地包含著諸如人的生存境遇和文化活動(dòng)、當(dāng)代社會(huì)的文化景觀與藝術(shù)景觀、當(dāng)代技術(shù)與當(dāng)代人審美活動(dòng)的關(guān)系、

7、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)、大眾傳播與藝術(shù)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型等一系列問題的探索。特別是，當(dāng)代審美文化研究，一方面將突出地強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的觀照、考察，強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究與當(dāng)代文化變革之間的內(nèi)在聯(lián)系；另一方面，它又總是強(qiáng)烈地表明著自身的價(jià)值批判立場(chǎng)，在批判的進(jìn)程中努力捍衛(wèi)自身的人文理想。這樣，審美文化研究在一定意義上，可以理解為一種當(dāng)代形態(tài)的批判的美學(xué)。它是一種將人、人的文化放在一個(gè)更加全面的觀照位置來(lái)加以審視的理論，因而在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐中也將更加鮮明地體現(xiàn)出其現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)?！边@些學(xué)者重視的是對(duì)現(xiàn)實(shí)審美文化的觀照，并用一種批判反省的眼光來(lái)對(duì)待這些當(dāng)代新生事物；他們進(jìn)行的是一種美學(xué)