試論歌唱的藝術(shù)再創(chuàng)作

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1、試論歌唱的藝術(shù)再創(chuàng)作摘要音樂是一門表演藝術(shù)。在音樂表演中將作品的形式稱為第一次創(chuàng)作，而表演者的表演則稱作再創(chuàng)作。作為聲樂藝術(shù)的再創(chuàng)作，是演唱者賦予歌曲以生命的創(chuàng)作行為，它不僅要忠實(shí)于原作的創(chuàng)作意圖，還耍有可能通過富于創(chuàng)造性的演唱，令歌曲的內(nèi)容與情感更為豐富和真摯，散發(fā)奇光異彩。關(guān)鍵詞聲樂藝術(shù)再創(chuàng)作演唱技巧音樂，作為一種表演性極強(qiáng)的藝術(shù)，需要通過一定的媒介來展現(xiàn)其內(nèi)容與木質(zhì)。它不同于繪畫藝術(shù)?？梢宰鳛橐患?dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞。供人欣賞的音樂成品需要從兩個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行構(gòu)建：一是作曲家的創(chuàng)作（即第一次創(chuàng)作）：二是表演者的表演創(chuàng)作（即再創(chuàng)作）。只有二者共同存在并完美融合，才

2、會(huì)產(chǎn)生令人心動(dòng)的音樂，缺一不可。演員需要優(yōu)秀的作品展示自己的才華與技藝。作品則需要演員的積極配合與出色的表演使內(nèi)涵、潛力得以充分發(fā)揮，，因?yàn)閱渭兊臉纷V、音符不同于文字可以直接向欣賞者輸送情感和思想，如果沒有表演。它就只是寫在紙上的毫無意義的特殊符號(hào)，由此可知。音樂是一時(shí)一刻也離不開表演的藝術(shù)。在表演中，表演者是不可缺少的主角，演員自身多方面的音樂素質(zhì)的好壞、高低對(duì)于一部作品是否真正可以實(shí)現(xiàn)其欣賞、審美價(jià)值起到?jīng)Q定性的作用。就聲樂藝術(shù)而言，有了演唱者出色的演唱、完美的表達(dá)，作品就不難受到聽眾的喜愛和歡迎，演唱者表演的這一過程，就可視為演唱者再創(chuàng)作的過程。再創(chuàng)作的本質(zhì)意

3、義是指演員在對(duì)第一次創(chuàng)作的傳達(dá)和再現(xiàn)的同時(shí)，還要體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)作。只有這樣，才可以將蘊(yùn)含在歌曲中的不易被記錄的情感和思緒加以表露或補(bǔ)充，使?jié)摬卦跇纷V屮的生動(dòng)樂思得到挖掘。同時(shí)，憑借個(gè)人對(duì)作品的理解，在演唱中流露出有別于他人的藝術(shù)個(gè)性，從而達(dá)到更完美的藝術(shù)效果。從這個(gè)角度說，聲樂藝術(shù)的再創(chuàng)作。就是演唱者的個(gè)性的藝術(shù)地體現(xiàn)。當(dāng)然。這種體現(xiàn)決不意味著聲樂藝術(shù)的再創(chuàng)作就是演唱者的情感無拘束、無限制地釋放。它是受再創(chuàng)作原則的制約，以演唱者精湛的演唱技巧為前提，結(jié)合創(chuàng)作手法而進(jìn)行的創(chuàng)作活動(dòng)。在此，筆者就圍繞歌唱表演中進(jìn)行再創(chuàng)作的前提、原則、手法等方面談一些個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)。一、

4、再創(chuàng)作的前提在音樂表演中，表演者個(gè)人的創(chuàng)造性是基于表演者的藝術(shù)才能而得以表現(xiàn)的。因此，作為聲樂演唱者，具有高超的演唱技巧與技術(shù)是進(jìn)行再創(chuàng)作的重要前提。表演技巧是以對(duì)本專業(yè)基本表演技術(shù)，即通常所說的基本功的掌握為基礎(chǔ)的，對(duì)于從事聲樂的演唱者，就要掌握多種關(guān)于歌唱的技巧與方法，如：發(fā)聲方法、氣息控制、吐字行腔等。專業(yè)從事聲樂的工作者或?qū)W習(xí)者都知道發(fā)聲是聲樂的基本問題。在歌唱時(shí)它與呼吸也有極密切的關(guān)系。只有將兩者協(xié)調(diào)一致，才可做到正確的發(fā)聲。聲帶與氣息配合得當(dāng)。就必然會(huì)產(chǎn)生美好的歌聲。因此，聲樂技巧另一個(gè)重要環(huán)節(jié)是注重呼吸。歌聲，是運(yùn)用人體內(nèi)的氣息振動(dòng)聲帶，按照所要求之“

5、高音”的高低而發(fā)出的聲音，所以它具有一定的表演性。伊麗莎白？舒曼曾說：“歌唱就是呼吸”。而在我們歌唱實(shí)踐中，正確呼吸與氣息的適度控制和運(yùn)用確實(shí)是表達(dá)強(qiáng)、弱、快、慢、怒、哀、樂等情感的最好方法。與發(fā)聲相關(guān)的還有吐字這個(gè)環(huán)節(jié)。只有歌聲而無語言的修飾，未免會(huì)有些空洞。優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲融化感性的歌詞，是歌者為聽眾提供的最大享受。因此，演唱者清晰的吐字，將歌詞中每一個(gè)字運(yùn)用正確的發(fā)聲方法清晰準(zhǔn)確地唱出，才會(huì)產(chǎn)生扣人心弦的藝術(shù)效果。嫻熟的演唱技巧最終是要與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合并為藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)的。當(dāng)演唱者具備這樣的表現(xiàn)才能時(shí)，才有可能上升到再創(chuàng)作的高度上來。二、再創(chuàng)作的原則和手法中國古代美

6、學(xué)思想中儒家思想大力提倡“中和”之美的美學(xué)原則，以求音樂中表達(dá)情感的適中而不過度。它潛移默化地影響著中國音樂的創(chuàng)作理念。因而，在中國演唱者的再創(chuàng)作中也會(huì)有相應(yīng)的體現(xiàn)，那就是再創(chuàng)作的原則對(duì)演唱者創(chuàng)作思想的規(guī)范與制約。再次說明，再創(chuàng)作并不是演唱者隨意、自由、無限制的創(chuàng)作活動(dòng)，它也受“度”的制約，即原則的規(guī)范。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，演唱者要重視首度創(chuàng)作的基木內(nèi)容與思想。如演唱一首歡快乂充滿活力的歌曲時(shí)。歌者卻用緩慢、哀傷的情緒演唱，這就違背了首度創(chuàng)作的根木表現(xiàn)意圖而無法完美的表達(dá)作品。其次。表演者在進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)要量力而行，要根據(jù)個(gè)人的專業(yè)能力水平權(quán)衡再創(chuàng)作的技能展

7、現(xiàn)。顯然，這一原則是與表演者演唱技巧密切相關(guān)的。演唱者將個(gè)人內(nèi)在情感及思想融入作品的過程（即再創(chuàng)作），是必須通過歌者的演唱技巧、才能進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際音響給予聽者一定聽覺感受的，它直白而乂間接的表達(dá)演唱者再創(chuàng)作的意圖。因此，作為一個(gè)歌者。若要將作品體現(xiàn)得完美，就必須量力而行，將個(gè)人的技術(shù)能力與個(gè)人的創(chuàng)作意圖相匹配地進(jìn)行再創(chuàng)作，從而取得較完美的藝術(shù)效果。反之，不結(jié)合個(gè)人的技術(shù)能力硬要展現(xiàn)高深的技術(shù)水平，就會(huì)造成牽強(qiáng)而不自然的藝術(shù)效果。如在演唱中。演唱者為表達(dá)一種寬廣寧靜的思緒，將曲速唱得很慢來附合歌曲的意境，但由于歌者的演唱技術(shù)欠缺，演唱時(shí)會(huì)出現(xiàn)氣息不足、注意力不集屮