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1、中西方思想政治教育比較論文摘耍：東西方國家思想政治教育存在著明顯的差異性，同時(shí)，我們也應(yīng)看到，隨著各國交往的增多，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，東西方國家的思想政治教育在和互交流、和互吸收、和互滲透的趨勢也愈益顯著。我們必須提高思想政治教育者的思想道德水平，充分發(fā)揮他們在思想政治教育中引導(dǎo)、示范、榜樣作用，學(xué)習(xí)借鑒西方國家思想政治教育的可取之處，結(jié)合我國目前實(shí)際情況，進(jìn)一步明確我們的思想政治教育的努力方向，以使思想政治教育取得良好的效果。引言：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，與其他國家的交流也日益頻繁
2、起來，人們的思維特征和心理需求也不斷變化。大量的調(diào)查分析表明，很多人在關(guān)心祖國的前途和民族的命運(yùn)的同時(shí)，也越來越關(guān)心自己的前途和命運(yùn)；在關(guān)心社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也越來越關(guān)心自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；在關(guān)心個(gè)人社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也越來越關(guān)心自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。前段時(shí)間，網(wǎng)上備受爭議的“南京父母就孩子在文物上刻字公開道歉”引起世人關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)毒殺室友案讓我們膽戰(zhàn)心驚。太多這樣的事件頻頻發(fā)生，在這樣的背景之下，讓我們不得不思考現(xiàn)在的思想政治教育的作用如何來體現(xiàn)呢？很多人從心理上對思想政治教育不滿足甚至是不滿意。其實(shí)這并不主要
3、是思想政治教育的心理排斥，而是他們另一個(gè)層面上的心理需求沒有得到足夠的滿足。而縱觀西方歷史，我們知道西方國家思想政治教育經(jīng)歷了長吋期的發(fā)展，具有明顯西方文化的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。當(dāng)代西方國家的思想政治教育方法為西方國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮做出了很大的貢獻(xiàn)。但是在借鑒西方文明的問題上，我們要頭腦清醒，不能盲目崇拜、全盤西化，應(yīng)該科學(xué)地吸取他人的長處，博采眾長、為我所用。一、中西方的思想政治教育（一）中國的思想政治教育[1]中國古代社會(huì)，包括了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。在原始社會(huì)，由于教育還沒有從社會(huì)生
4、產(chǎn)中分離出來，而且文字還沒有產(chǎn)生,所以教育主要是通過集體生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教活動(dòng)來完成的。公元前21世紀(jì)，在中國的奴隸社會(huì)出現(xiàn)了階級，文字也在生產(chǎn)勞動(dòng)中慢慢產(chǎn)生。奴隸主問了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，充分利用宗教迷信欺騙和麻痹奴隸和平民，用講“德政”，建“禮治”的手段來緩和階級矛盾。進(jìn)入春秋時(shí)期后，教育迅速發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，提出了各種各樣的倫理道德教育的理論和方法?？酌蟿t是其中就為杰出的代表，他們所創(chuàng)立的儒家思想理論和方法最為系統(tǒng)，所以一直為封建統(tǒng)治階級所承襲為統(tǒng)治階級服務(wù)。中國古代思想政治教育的主要方
5、法：（1）教育灌輸。統(tǒng)治者為了傳播儒家思想，使儒家的經(jīng)典《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孟子》等得以普及，歷代統(tǒng)治者采取了編寫和普及蒙書的手段，來灌輸儒家倫理道德思想。如《三字經(jīng)》、《女兒經(jīng)》、《千字文》、《神童詩》、《增廣賢文》等等，這些讀物均為當(dāng)時(shí)學(xué)童的啟蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含義，只要求其奉讀銘記，無條件接受。當(dāng)然，統(tǒng)治者編寫的這些讀物容易背誦，以通俗易懂的故事來傳播儒家道德思想，使其在民間大量推廣流傳，從而達(dá)到普及儒家倫理道德教育目的。（2）化民成俗。統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)“化民成俗”一方面
6、是教育灌輸?shù)慕Y(jié)果，同時(shí)也是人民群眾在生活實(shí)踐中自發(fā)養(yǎng)成的。實(shí)現(xiàn)這一目的的方法多種多樣。如秦漢時(shí)期，地方設(shè)“三老”專職教化，他們的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的為民法式的人和事。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)奏報(bào)朝廷，以門庭懸掛榮譽(yù)匾額大事宣揚(yáng)以示表彰。樹立典范加官進(jìn)爵，樹立牌坊，修建祠堂，建立家譜家規(guī)等。通過這些方式營造出統(tǒng)治者所需要的社會(huì)氛圍，隨著生產(chǎn)和生活實(shí)踐的積累，形成了深受儒家倫理道德影響的社會(huì)民俗。（3）身教示范。古代思想政治教育特別重視教育者要以身作則，率先垂范。孔子認(rèn)為，一個(gè)人能正己然后才能正人。教育者應(yīng)該是倫常的完美
7、體現(xiàn)者，是學(xué)生的道德楷模，要以自己負(fù)責(zé)的精神、謙恭態(tài)度和博學(xué)多知來教育學(xué)生、感化學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己要先做到,為學(xué)生樹立典范，以此實(shí)現(xiàn)道德教育效果的最大化。（二）西方的思想政治教育西方思想政治教育［2］方法經(jīng)歷了長期的發(fā)展，具有明顯西方文化的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。當(dāng)代西方國家的思想政治教育方法，既是西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度孕育的產(chǎn)物，又是為西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度服務(wù)的。西方國家思想政治教育方法的發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)和對明顯的階段。第一階段，宗教方法主導(dǎo)階段。從古代到19世紀(jì)，西方國家的政治教育和
8、道德教育同宗教緊密結(jié)合，教育方法主要是宗教方法。第二階段，權(quán)威方法主導(dǎo)階段。從19世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)期間，西方國家強(qiáng)調(diào)權(quán)威管理和教育，權(quán)威教育方法起主要作用。第三階段，學(xué)科方法主導(dǎo)階段。從第二次世界大戰(zhàn)前后到現(xiàn)在，西方國家從多個(gè)學(xué)科角度研究道徳教育和政治教育，將各種學(xué)科理論應(yīng)用于思想教育、政治教育，道德教育實(shí)踐形成了豐富多彩的教育方法，這些方法超越經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出明顯的學(xué)科特征。西方國家思想政治教育的主要方法：1、道徳認(rèn)知發(fā)展方
