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《淺談道家思想對(duì)唐代繪畫(huà)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談道家思想對(duì)唐代繪畫(huà)的影響摘要：唐代的道家思想對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的影響在繪畫(huà)的內(nèi)容上有人物畫(huà)的成熟、青綠山水畫(huà)的創(chuàng)立和鞍馬題材繪畫(huà)的興盛這三方面;在繪畫(huà)的風(fēng)格上,主耍體現(xiàn)在道家的神仙思想和它所崇尚的那種富麗堂皇的美。關(guān)鍵詞:道家思想;唐代繪畫(huà);影響中圖分類(lèi)號(hào):J18文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)11-0021-01唐代是一個(gè)極其開(kāi)放的朝代，三教并行便是其開(kāi)放的一個(gè)表現(xiàn)。對(duì)于三教并行,其實(shí)只是儒、釋、道三教都得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可而流傳,并非三教地位都是平等的。在這三家之屮，道家是唐代君王們首肯的。唐代的道家思想冇不同于其它吋代的特點(diǎn)。首先，唐代吋期的道家思想注重個(gè)性自由，
2、而時(shí)代精神又賦予其張揚(yáng)外放的色彩；另外，道家思想在唐代基本上一直屬于正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，受到統(tǒng)治階層的推崇與肯定?！疤屏?guó)后，雖采取扶植儒、佛、道三教的方針，但高祖以老子李耳為其祖上，加之朝中如傅奕多次上疏沙汰佛教，高祖遂于是年詔令'今可老先、次孔、末后釋宗'，將道教置于儒、佛之先。此令一出,佛僧雖'當(dāng)時(shí)莫敢酬抗’，但心中不悅。此后關(guān)于三教Z序的爭(zhēng)論，在唐代幾未能止。迄太宗臨朝，道先佛后Z方針一直未有大的改易。”①這便拉開(kāi)了道家思想影響唐代文學(xué)藝術(shù)的序幕。唐代的道家思想對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的影響可略略分為兩個(gè)方面:一是繪畫(huà)的內(nèi)容;二是繪畫(huà)的風(fēng)格。（一）人物畫(huà)的成熟、青綠山水畫(huà)的創(chuàng)立和鞍馬題材繪畫(huà)的興
3、盛這三方血,是唐代道家思想對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容影響主要的體現(xiàn)。唐代專(zhuān)長(zhǎng)仕女畫(huà)的張萱，他的《虢國(guó)夫人游春圖》表現(xiàn)的就是統(tǒng)治階層亨斥生活的主題。這幅名作描繪的是天寶年間，唐玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán)的姐妹們虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人等一行九人結(jié)伴踏青的場(chǎng)景。整副畫(huà)面充滿了皇宮貴族出行時(shí)那種前簇后擁的華貴氣派，畫(huà)中的女性更是一臉的嬌媚。此畫(huà)展現(xiàn)給我們的是楊氏姐妹們奢華生活的一個(gè)片段,反映了統(tǒng)治階級(jí)崇尚享樂(lè)的生活方式，同時(shí)也折射岀唐代有著繁榮的經(jīng)濟(jì)。唐代的繪畫(huà)創(chuàng)作由于受到道教神仙思想的影響，因此，在山水畫(huà)的發(fā)展方面也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。例如青綠山水畫(huà)的最終形成。創(chuàng)立人是李思訓(xùn)及其兒子李昭道，他們的代表作有《江帆樓閣圖》與《明皇
4、幸蜀圖》。在唐代種類(lèi)繁多的雜畫(huà)Z屮，以鞍馬題材為最盛。在大一統(tǒng)的秦朝之后的歷朝歷代，描繪和塑造馬形象的藝術(shù)作品屢見(jiàn)不鮮。而唐人卻將馬這個(gè)題材發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨?。在文學(xué)方面，文人開(kāi)始借詠馬詩(shī)來(lái)抒發(fā)人生得志或失意的感情；在繪畫(huà)上，有許多畫(huà)家竭盡平牛專(zhuān)長(zhǎng)，為名馬傳神寫(xiě)照，留下了不少千古不朽的名作。（二）唐代是仕女畫(huà)過(guò)渡到成熟的轉(zhuǎn)折期。在這一時(shí)期仕女畫(huà)的特點(diǎn)是“繪畫(huà)的功能不在意說(shuō)教，也不在意圖形識(shí)別，而是以觀賞和把玩為宗旨”，在人物的造形上注重寫(xiě)實(shí)性，使用的色彩艷麗而又明快，符合唐代由于道教注重精神、個(gè)性的自由和注重享樂(lè)而形成的審美觀念。如果說(shuō)水墨山水的出現(xiàn)是受到禪宗思想的影響，那么青綠山水或稱(chēng)
5、之為金碧山水的創(chuàng)立與道家思想也是有著密切聯(lián)系的。莊子說(shuō)：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通?！边@種觀念深深影響了中華民族的審美傾向。中華民族的傳統(tǒng)審美觀念，總是將精神自由置于審美活動(dòng)的首位。這一審美觀念自始至終貫穿于藝術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域,直接促成了中國(guó)的繪畫(huà)面向精神口由高遠(yuǎn)的更廣闊的空間邁進(jìn)。正如李氏父子創(chuàng)立的青綠山水畫(huà)。青綠山水畫(huà)設(shè)色金碧濃鮮、青翠欲滴。李思訓(xùn)的山水畫(huà)被認(rèn)為是“國(guó)朝山水第一”，《江帆樓閣圖》因其題材內(nèi)容、風(fēng)格面貌和筆墨技巧上看都具有唐畫(huà)的特征，被疑為李思訓(xùn)的真跡?！督珮情w圖》在有限的畫(huà)面中表現(xiàn)出了無(wú)限開(kāi)闊的意境,畫(huà)家把老子所創(chuàng)立的“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)觀運(yùn)用到繪畫(huà)z屮一
6、一將遠(yuǎn)處江水的那部分空間留白，僅點(diǎn)上兩葉小舟，這更增加了畫(huà)面煙水遼闊的意境。近處山景秀麗，屋宇掩映其間，山徑迂回，人馬悠閑自得的穿行其中。在賦彩上，青綠皴染的山石把畫(huà)中的景色裝點(diǎn)的瑰麗堂皇。大唐王朝的壯麗河山被描繪的淋漓盡致?！睹骰市沂駡D》是李昭道的代表作，此畫(huà)是以山水景物為主的歷史故事畫(huà)，描繪的是安史Z亂中唐玄宗率眾逃難入蜀,途經(jīng)飛仙嶺下，御馬在一座小橋前遲疑不進(jìn)的情景。畫(huà)面之中青碧的色彩展現(xiàn)出一派盎然的春色,景物設(shè)置了巍然聳立的山嶺、絕險(xiǎn)的棧道與漂浮天空的云霧和一支人數(shù)眾多的逃難隊(duì)伍。畫(huà)面描繪的雖然是出逃的內(nèi)容，但依然帶有貴族游春的意味，毫無(wú)緊張的氣氛。畫(huà)中的白云繚繞，峻嶺交錯(cuò),仿
7、佛在仙界中一般。采用這樣的手法來(lái)描繪一位落魄的皇帝及現(xiàn)實(shí)政事，明顯帶有主觀美化的色彩。以上就是唐代道家思想對(duì)時(shí)代繪畫(huà)影響表現(xiàn)的一些。唐代道家思想的特殊性,使其在很大程度上影響了唐代繪畫(huà)的發(fā)展方向。另外，唐代的一些佛教壁畫(huà)也或多或少受到了道家思想的影響：如莫高窟中唐代時(shí)期繪制的壁畫(huà)，其色彩的艷麗甚至勝過(guò)張萱、周?P在仕女畫(huà)中的賦色，描繪衣帶的筆鋒走勢(shì)靈動(dòng)而飄逸，宛若群仙起舞。注釋?zhuān)孩賱W(xué)智?中國(guó)學(xué)術(shù)思想編年（隋唐五代卷）[M]?西安：陜西師范大學(xué)
