淺論沈從文邊城中的人性美劉萍

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1、-目錄關(guān)鍵詞1一、人性美的詮釋2（一）作者的詮釋2（二）作品的詮釋2二、人性美的呈現(xiàn)2（一）通過(guò)塑造‘愛’與‘美’的女神翠翠21、出生美32、名字美33、個(gè)性美34、心靈美3（二）通過(guò)青年男女之間的情愛表現(xiàn)人性美41、愛情的純真42、愛情的悲劇4（三）通過(guò)描寫老船夫表現(xiàn)人性美51、老船夫?qū)ε畠?、外孫女的關(guān)愛52、老船夫?qū)ぷ鞯木礃I(yè)、對(duì)過(guò)渡人的慷慨6（四）通過(guò)樸實(shí)的邊城人民表現(xiàn)人性美61、鄰里之間的互助互愛62、社會(huì)底層尋找亮點(diǎn)7參考資料7-頁(yè)腳---淺論沈從文邊城中的人性美內(nèi)容摘要：人性，作為文學(xué)

2、創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)?！哆叧恰分斜憩F(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”投射到男女愛情、人物性格、人際關(guān)系、茶峒社會(huì)與習(xí)俗，乃至自然環(huán)境等各個(gè)層面，從而構(gòu)筑出一個(gè)充滿人性美的湘西世界。而今已經(jīng)變成一個(gè)“詩(shī)意”的象征符號(hào)，它映射出了人類靈魂深處的那些最為自然溫馨的情感。就作品蘊(yùn)含滲透的主觀情感對(duì)讀者心理需求的準(zhǔn)確定向來(lái)說(shuō)，《邊城》實(shí)在是一首人性美的頌歌。關(guān)鍵詞：沈從文，邊城，人性美《邊城》是現(xiàn)代文學(xué)史上最具特色的小說(shuō)文本，是文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作。沈從文的《邊城》建

3、構(gòu)了一個(gè)屬于他的“湘西世界”，沈從文神往于不受近代文明玷污更不受其摒棄的原始古樸的人性，祛除現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中，塑造一系列鮮明獨(dú)特、至善至性的、不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生，追求健康優(yōu)美的生活。作品極力表現(xiàn)的自然、民風(fēng)和人性的美，是那么地和諧、優(yōu)美、純凈，令人欽羨。沈從文用詩(shī)意的筆觸點(diǎn)染的邊城和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩社會(huì)相比，簡(jiǎn)直是一塊脫離塵寰的“世外桃源”?！哆叧恰凡粌H僅是對(duì)理想、對(duì)主體的審美追求，也流露出作者淡淡的憂愁和寂寞，也有人在命運(yùn)變數(shù)面前的

4、無(wú)助于無(wú)奈，隱伏著很深的悲劇.一、人性美的詮釋（一）作者的詮釋。沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō)作者表示：“寫《邊城》不是為了帶領(lǐng)讀者去邊城旅游的，我要表現(xiàn)的是一種人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的人生形式。準(zhǔn)確理解這段話是把握作品內(nèi)蘊(yùn)的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時(shí)往往對(duì)“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來(lái)的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認(rèn)為這是片面的。在沈從文的社會(huì)思想和美學(xué)思想中，“人

5、性”是一個(gè)極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說(shuō)內(nèi)容的靈魂，正如作者所說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。（二）作品的詮釋。-頁(yè)腳---邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠(chéng)如作者所說(shuō)：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極

6、其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾

7、，使順順父子不自覺地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時(shí)選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤?lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成

8、眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。二、人性美的呈現(xiàn)（一）通過(guò)塑造‘愛’與‘美’的女神翠翠倘若把《邊城》這部作品比作“神廟”，那翠翠便是這座“神廟”中的“女神”，“她是全書之魂，是作者體現(xiàn)‘愛’與‘美’的理想的藝術(shù)形象?！?、出生美。翠翠的出生是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，“女孩子的母親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，這屯戍軍士便想約了她一同