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《理性、保守主義與歷史學(xué)家責(zé)任—初論布羅代爾史學(xué)思想及其實(shí)踐》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、-理性、保守主義與歷史學(xué)家的責(zé)任——初論布羅代爾史學(xué)思想及其實(shí)踐.txt2機(jī)會靠自己爭取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？理性、保守主義與歷史學(xué)家的責(zé)任
初論布羅代爾史學(xué)思想及其實(shí)踐效應(yīng)
【作者】陳新
【作者簡介】陳新，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所博士后流動站研究人員。北京 10006
法蘭西學(xué)士院院士費(fèi)爾南布羅代爾(FernandBraudel,1902-1985)是法國年鑒學(xué)派第二代領(lǐng)袖。其主要論著有：《地中海與菲利普二世時代的地中海世界》（以下簡稱《地中?！罚ㄗⅲ褐形淖g者將本書名譯為《菲利普二世時代的
2、地中海和地中海世界》（吳信模、唐家龍、曾培耿譯，商務(wù)印書館1996年版）。筆者認(rèn)為，應(yīng)該譯為《地中海與菲利普二世時代的地中海世界》。該書名原文為：LaMditerraneetleMondeMditerranenl'poquedePhilippeⅡ.而中譯本譯名沒有反映出作者的長時段理論。因?yàn)椴剂_代爾首先關(guān)注的是深層歷史，即作為一個時空整體的地中海，他希望以此為基礎(chǔ)來闡述具體的菲利普二世時代的地中海世界。另一個證據(jù)是，最初，布羅代爾在阿爾及利亞教中學(xué)時準(zhǔn)備寫一部菲利普二世時期西班牙外交史，后來經(jīng)過艱苦的資料準(zhǔn)備，他將選題定為《菲利普二世與地中?！?/p>
3、。1937年11月，他被年鑒學(xué)派創(chuàng)始人費(fèi)弗爾收為弟子，并給他的第一個重要建議便是，應(yīng)將《菲利普二世與地中?！犯臑椤兜刂泻Ｅc菲利普二世》，后者恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出長時段思想的意蘊(yùn)。布羅代爾顯然接受了這個建議，最后以現(xiàn)名作為其博士論文選題。下面關(guān)于《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》的引文皆出自中譯本。）、《15-18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》（以下簡稱《物質(zhì)文明》）、《法蘭西的特性》、《歷史與社會科學(xué)：長時段》（以下簡稱《長時段》），他還與拉布魯斯(ErnestLabrousse)共同主編了《法國經(jīng)濟(jì)與社會史》。布羅代爾提出的地理歷史結(jié)構(gòu)主義與歷
4、史時間的多元化思想，對整個社會科學(xué)的研究具有高度的啟發(fā)性。然而，他的思想中包含的保守主義成分招致了人們的批評，這種批評所觸及的問題直接關(guān)涉我們對歷史的理解，甚至與我們在現(xiàn)實(shí)中的生活態(tài)度息息相關(guān)。本文試圖通過闡述布羅代爾史學(xué)的基本特征、其著作中的理性思想、保守主義傾向及其可能給讀者帶來的效應(yīng)，分析布羅代爾的理論與其積極的史學(xué)實(shí)踐之間的矛盾，并力圖說明作為社會實(shí)踐者的歷史學(xué)家應(yīng)對歷史和現(xiàn)實(shí)承擔(dān)的責(zé)任。
一、布羅代爾史學(xué)的基本特征
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布羅代爾史學(xué)的基本特征非常明顯。只要翻開其三大部代表作的目錄，便能看到文本的結(jié)構(gòu)層次異常分明，所有事實(shí)毫無例
5、外的遵循結(jié)構(gòu)主義時空觀的要求，并分別得到安排；也沒有什么地方暗示過，作者準(zhǔn)備越出自己依據(jù)這種時空觀而預(yù)先劃出的邊界。這樣，相同的史學(xué)思想和敘述布局在不同的研究領(lǐng)域（如地中海、物質(zhì)文明史和法國史）內(nèi)被利用，甚至越來越被強(qiáng)化，布羅代爾也就給讀者留下了一條較為清晰的邏輯思路。我們嘗試在理論的層面，描述出這條思路，追蹤布羅代爾從宏觀到微觀，從抽象到具體的史學(xué)實(shí)踐。
對于原來不知布羅代爾為何許人的讀者，開始閱讀《地中?！?、《物質(zhì)文明》和《法蘭西的特性》時，能看到些什么呢？我們必須從這種接受史學(xué)的角度考慮問題，應(yīng)該說，這是布羅代爾要求的角度。布羅代爾寫作
6、最初的目的并非純粹是向?qū)I(yè)學(xué)者提供這一研究領(lǐng)域內(nèi)的另一種論述，更不是刻意等待著史學(xué)史家來研究其中的學(xué)術(shù)思想，他想要告訴人們，他理解的歷史和歷史學(xué)是怎樣的，這樣理解為什么更合理。也就是說，這位大歷史學(xué)家心中的理想讀者，正是那些更注重文本而非作者的普通人，他們是一群歷史愛好者，只關(guān)注歷史，無所謂誰是作者。在《地中?！返男蜓灾?，布羅代爾開卷即說：愿意以我希望的方式閱讀本書的讀者，最好帶著他自己對這個內(nèi)海的回憶和想象，并賦予我這部作品以色彩，幫助我再現(xiàn)這個巨大的存在。（注：費(fèi)爾南布羅代爾：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》第1卷，第3頁。）布羅代爾
7、知道，一部作品只有在讀者富有感情地接受時，才能迸發(fā)出更大的生命力。歷史實(shí)在的顯現(xiàn)，是在閱讀歷史文本時伴隨而來的想象中，而非呈現(xiàn)在文本的字面意思上。面對茫然無知，或者感性多于理性的讀者，布羅代爾首先要告訴他們，一件精美的藝術(shù)品是如何構(gòu)思的，必須在宏觀上把握它，從整體上理解它，其細(xì)節(jié)和局部才能變得更有意義，融合成一種結(jié)構(gòu)的美。于是，布羅代爾必須盡快讓這群富有感情的歷史愛好者們，以總體史的眼光來審視歷史，并用總體史的成果來解釋現(xiàn)時，這是布羅代爾史學(xué)思想最根本的特征，是其靈魂所在。
布羅代爾慣用總體史這個概念。如果說結(jié)構(gòu)主義時空觀是其史學(xué)實(shí)踐在方法論
8、和認(rèn)識論上的最終成果，那么總體史觀念則既是這種實(shí)踐的理論前提，又是他為之奮斗的理想。在布羅代爾看來，總體史應(yīng)該是一首多聲部唱出的能聽見的歌，能夠表現(xiàn)歷
