王朝聞—我愛八大

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1、-根據(jù)人民美術出版社——中國古代名家作品叢書《八大山人》整理　　　　　　　　　　　　　　我愛八大　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王朝聞　　　　　　　　　　　　　　不務虛名　　有人說中國藝術應當進入世界，有人說中國繪畫應當擠進國際市場。進入與擠進兩說雖有一致性，動機不盡相同。如何進入或擠進，都不可能是一廂情愿就行的。畫商操縱了藝術市場，所謂“有意味的形式”不免具有商品化的特殊意味。因此，我既不反對愿在外國賣畫的坦率態(tài)度，也不欣賞一心想要進入或擠進者那種過分急切的心情。　　創(chuàng)造條件與國際藝壇的同道交流，互相了解和互相促進，應當說是彼此有益的好事。不過，倘若以為要糾

2、正關門主義的錯誤，就只能跟著國際市場的行情起步，把票房價值看得高于一切，那么，即使作品一路通行無阻，結果在中國美術史上有沒有獨立地位卻很難說。我想，只有能像某些有一股子牛勁的前輩畫家那樣，不只是在形式風格的特征方面狠下功夫，而且力求對生活擁有獨特的真情實感，才可能立于不敗之地。不只真正掌握了中華藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，又相應地吸取外國某些積極經(jīng)驗，作品所表現(xiàn)的獨特性和獨立性，在國內(nèi)國際才不可能被別人的作品所代替。也許這種有獨特性和獨立性的成就，可能在國際上成為名家。為什么要說“也許”而不說“一定”呢？因為藝術上的成功或失敗難免有偶然性。有人辛勤勞動了一生，期望榮譽到來而榮譽終

3、未能到來，死神卻前來叩門了，這樣不愉快的遭遇也是有的。藝術家有沒有出眾的巨大成就，主客觀原因都很復雜?！　∥矣袝r替別人著想，覺得不宜過分執(zhí)著于得名。倘若得名的愿望太強烈，反而可能束縛自己的手腳，最后大失所望。像小說《嶗山道士》里那么急于成仙的人物，擠不過墻壁而碰破了腦袋的故事值得注意。當然，追名逐利而有了門道，顯赫一時的現(xiàn)象也是有的。但是，從來不愿意嘩眾取寵，長期甘居寂寞，終于在生前或死后成名者也不乏前例?！　√撁贿^是脆弱而空虛的肥皂泡，炫眼的鈔票只能引誘意志薄弱者進入旁門左道。明末清初八大山人成功的藝術道路，可能對急功近利思想起一點清醒劑的作用?！　　　　　　　⊥?/p>

4、俗不俗.---　　反對清朝的亡明貴族，當過和尚，后又還俗的八大山人，反清復明的政治失敗感之外，物質(zhì)貧窮未必不感到生存的苦惱。后期的許多詩和畫都不再分明流露他那仇視清朝統(tǒng)治者的情緒，畫中花鳥反而顯出清新、俊逸與活潑的美。這種矛盾現(xiàn)象，是否可以說，作為“苦悶的象征”，透過他那些筆墨簡練得不可再簡的形象，暗示和流露出他所向往的美好愿望？不消說，他的作品和風格，與眼前還在爭論的“現(xiàn)代意識”大有距離。　　不消說，八大山人的藝術傾向，既不屬于中國的社會主義意識，也不屬于當代某些論者所向往的西方現(xiàn)代派藝術的意識。他那些大約三百年前的作品，至今對我還有魅力，對外國人也有借鑒意義。近讀

5、江西版《八大山人畫集》，發(fā)現(xiàn)其中有些作品的形象非常單純，而它的意蘊卻很豐富，所以很耐看。這就使我再度感到，中國的傳統(tǒng)繪畫不容輕視。近年來，我們這個藝壇里，出現(xiàn)了新的狂妄現(xiàn)象：連同在歷史上做出過杰出貢獻的畫家，無端受到當代某些論者的鄙視。1991年冬，我在巴黎看了畢加索、莫奈等西方畫家的一些原作，增加了我對民族藝術的自豪感?！　“舜笊饺瞬幌癞嬘咽瘽菢咏o后人留下了大量的畫論，但他給后人留下的作品雖不直接說話，卻能以出眾的形式風格向我們暗示其深刻的畫理。石濤那“我之為我，自有我在”的畫論，仿佛也是對八大山人藝術的卓越成就的一種注釋。八大山人的藝術實踐所體現(xiàn)的作畫理論，雖是

6、無聲的和潛在的，但他們對于探討當代中國繪畫的發(fā)展，可能發(fā)揮啟迪思考的積極作用?！　‘嫾摇鞍舜笊饺恕边@個名字，我在童年時早已知道，那是瓷壺以及陶壺上常見的四個字；其實，這是一種冒名現(xiàn)象。直到20年代在私立美術學校學畫時，才知道他名朱耷，是反對清朝的明王朝的皇族。當時我根本沒有看見過他的原作，對他的困苦生活一無所知；即使看過一點復制品，也不如豐子愷畫的兒童給我的印象深刻。但有一點使我確信不疑：既然江西陶瓷裝飾繪畫也要冒充八大山人的名義，可見這位畫家早有普遍影響。50年代才得知，八大山人也是木匠出身的齊白石所崇拜的畫家之一。后來漸漸有機會看到一些他那筆墨簡練、很有詩意的繪畫

7、原作?？傊?，八大山人遺作足以證明，近幾年流行的反對優(yōu)良傳統(tǒng)的論點，是一種不顧事實的偏見。　　　　筆墨清脫　　輕視中國藝術的偏見隨處都能碰見：1985年我在刊物《美術》上發(fā)表的那片《林風眠》①.---，基本內(nèi)容是說，不能否認西方藝術對他有積極影響，但他終究是一位東方藝術家。他的那些作品的意味，顯得更接近長于景與情相統(tǒng)一的中國詩篇。但刊物編者的話卻說：“王朝聞先生的《林風眠》一文，是對一個中國現(xiàn)代美術開創(chuàng)者的足跡的緬懷?！碧热糇x者把“現(xiàn)代美術”這一術語理解為“現(xiàn)代派美術”，豈不以為我的議論也是在追隨“黃鶴游四?！?，即和某些唯新論是同一個調(diào)調(diào)兒？　　這里的