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1、.海德格爾：隱性本質(zhì)主義——讀阿多諾的《否定的辯證法》張一兵【專題名稱】外國哲學(xué)【專題號】B6【復(fù)印期號】2001年05期【原文出處】《《江蘇社會科學(xué)》》(南京)2001年02期第7～13頁【作者簡介】張一兵 南京大學(xué)哲學(xué)系教授 210093【內(nèi)容提要】本文主要分析了阿多諾在《否定的辯證法》一書中對海德格爾哲學(xué)的批判。在這里，阿多諾試圖對海德格爾的存在主義本體論進(jìn)行一種所謂更加微觀的精細(xì)的“內(nèi)在的批判”。在他眼里，海德格爾的存在本體論仍然在追求一種抽象本質(zhì)，他的哲學(xué)建構(gòu)并沒有從根本上擺脫本質(zhì)主義體
2、制的內(nèi)在強(qiáng)制，只不過，它曲折地表現(xiàn)為一種隱性的本質(zhì)主義罷了?！娟P(guān)鍵詞】阿多諾/否定的辯證法/海德格爾/隱性本質(zhì)主義/存在本體論/此在....海德格爾：隱性本質(zhì)主義——讀阿多諾的《否定的辯證法》張一兵【專題名稱】外國哲學(xué)【專題號】B6【復(fù)印期號】2001年05期【原文出處】《《江蘇社會科學(xué)》》(南京)2001年02期第7～13頁【作者簡介】張一兵 南京大學(xué)哲學(xué)系教授 210093【內(nèi)容提要】本文主要分析了阿多諾在《否定的辯證法》一書中對海德格爾哲學(xué)的批判。在這里，阿多諾試圖對海德格爾的存在主義本體論
3、進(jìn)行一種所謂更加微觀的精細(xì)的“內(nèi)在的批判”。在他眼里，海德格爾的存在本體論仍然在追求一種抽象本質(zhì)，他的哲學(xué)建構(gòu)并沒有從根本上擺脫本質(zhì)主義體制的內(nèi)在強(qiáng)制，只不過，它曲折地表現(xiàn)為一種隱性的本質(zhì)主義罷了。【關(guān)鍵詞】阿多諾/否定的辯證法/海德格爾/隱性本質(zhì)主義/存在本體論/此在....海德格爾：隱性本質(zhì)主義——讀阿多諾的《否定的辯證法》張一兵【專題名稱】外國哲學(xué)【專題號】B6【復(fù)印期號】2001年05期【原文出處】《《江蘇社會科學(xué)》》(南京)2001年02期第7～13頁【作者簡介】張一兵 南京大學(xué)哲學(xué)系教
4、授 210093【內(nèi)容提要】本文主要分析了阿多諾在《否定的辯證法》一書中對海德格爾哲學(xué)的批判。在這里，阿多諾試圖對海德格爾的存在主義本體論進(jìn)行一種所謂更加微觀的精細(xì)的“內(nèi)在的批判”。在他眼里，海德格爾的存在本體論仍然在追求一種抽象本質(zhì)，他的哲學(xué)建構(gòu)并沒有從根本上擺脫本質(zhì)主義體制的內(nèi)在強(qiáng)制，只不過，它曲折地表現(xiàn)為一種隱性的本質(zhì)主義罷了?！娟P(guān)鍵詞】阿多諾/否定的辯證法/海德格爾/隱性本質(zhì)主義/存在本體論/此在....????批判海德格爾哲學(xué)的隱性本質(zhì)主義，是阿多諾《否定的辯證法》一書的重頭戲。在通常的
5、理解中，海德格爾存在哲學(xué)是真正開啟反對形而上學(xué)本質(zhì)主義的始祖。這被薩特后來通俗地表述為：“存在先于本質(zhì)”。但在阿多諾的眼里，這又是一個(gè)精彩但卻十分失敗的邏輯制造。原由是，縱然海德格爾反對“石化”的觀念本質(zhì)，可他從來沒有放棄將存在的本真性變成一種基始的東西，這仍然是傳統(tǒng)形而上學(xué)的第一哲學(xué)。海德格爾的確在表面上反對本質(zhì)主義，但卻又縱容本質(zhì)主義以一種更隱蔽的方式重歸故里。因此，海德格爾的本體論是一種隱性的本質(zhì)主義。下面，我們來看阿多諾的具體分析。????1、水中按葫蘆：遺忘了的本質(zhì)主義????阿多諾認(rèn)為
6、，海德格爾建構(gòu)存在本體的一個(gè)重要的基礎(chǔ)是作為懸設(shè)本質(zhì)的本真性?！芭c概念和存在者(Seiendem/entity)相反，存在的先驗(yàn)性想去贖回最迫切需要的本真性(vonSein/Existential,Eigentlichkeiyauthenticity)來作為非現(xiàn)象的東西”（注：阿多諾：《否定的辯證法》，美茵河畔法蘭克福，蘇坎普出版社1982年版（以下簡稱“德文本”），第118頁：英譯本，E.B.阿什頓譯，紐約，康帝奴出版社1973年，第112頁（以下簡稱“英譯本”）：中譯本，張峰譯，重慶出版社19
7、93年版，序，第110頁（以下簡稱“中譯本”）。由于作為本書主要文本依托的中譯本在譯解英譯本上與筆者存在較大出入，故同時(shí)標(biāo)注德文原書和英譯本兩個(gè)版本。有明顯改譯處，在注釋中標(biāo)明。在個(gè)別文本的重要解讀中，標(biāo)注英文原詞；在英文轉(zhuǎn)譯德文中差異較大時(shí)，再同時(shí)加注德文和英文原詞。此處的Entity，在中國海學(xué)中譯為“存在者”，此處中譯者譯為“存在物”。Authenticity，被譯成了可靠性。）。這里說，海德格爾反對傳統(tǒng)哲學(xué)以抽象的硬化了的概念去強(qiáng)制性地同一活生生的事物，所以，他反對遮蔽性的本質(zhì)主義以試圖重
8、現(xiàn)一種事物本真的存在?？墒前⒍嘀Z指認(rèn)海德格爾的存在仍然在追求一種抽象本質(zhì)。????要理解這一點(diǎn)，還應(yīng)該交待一下此處阿多諾論說的復(fù)雜語境。相對于傳統(tǒng)形而上學(xué)，首先是資產(chǎn)階級的啟蒙思想否定了“那種把本質(zhì)當(dāng)作現(xiàn)象背后的真實(shí)世界的形而上學(xué)命題”，從而根本“夷平了本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別，平息了作為好奇、作為對外表不滿的哲學(xué)的內(nèi)在沖動”，這導(dǎo)致了在思想界占統(tǒng)治地位、從自然科學(xué)中生長出來的實(shí)證主義“把任何不是感性材料的東西、任何隱蔽的東西當(dāng)作神話和主觀投射而抹去了”（注：阿多諾：《否定的辯證法》，美茵
