科爾伯格道德發(fā)展理論

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1、-科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論研究第一部分主要對科爾伯格進(jìn)行簡單的介紹，并介紹他的理論思想來源及其研究方法。第二部分重點(diǎn)講解科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論的三個(gè)水平，六個(gè)階段，并對其理論進(jìn)行總結(jié)。第三部分主要對科爾伯格進(jìn)行評價(jià)，并介紹科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論的教學(xué)啟示。參考資料：課本、圖書資源、網(wǎng)上資源、學(xué)術(shù)論文具體內(nèi)容：科爾伯格的簡介:美國兒童發(fā)展心理學(xué)家，道德理論的杰出貢獻(xiàn)者。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論，在國際心理學(xué)界，教育界引起了很大的反響。生平：他是一位生意人的后代，本可能是與心理學(xué)無緣的，二戰(zhàn)時(shí)他

2、幫助猶太人偷渡的經(jīng)歷第一次引發(fā)了他對道德的思考。在芝加哥大學(xué)期間心理學(xué)和哲學(xué)特別斯道德學(xué)識他最喜歡的兩門課程。這一階段可以說皮亞杰對他的影響最深刻，也使他最終選擇了道德認(rèn)知發(fā)展的研究。思想來源：.---在當(dāng)代心理學(xué)界，對道德發(fā)展這個(gè)概念各持不同的見解。影響較大的有兩個(gè)血派，一個(gè)是弗洛伊德的精神分析學(xué)派，另一個(gè)是皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)派?？茽柌窨梢苑Q皮亞杰在道德發(fā)展領(lǐng)域的繼承人。皮亞杰的觀點(diǎn)的影響，正是科爾伯格的學(xué)說的思想來源。他的這一理論是基于皮亞杰的理論，認(rèn)為兒童道德的發(fā)展是分階段的，但是他在研究中發(fā)現(xiàn)，道德發(fā)展不是只有兩級水平，而應(yīng)改由多個(gè)水平，于是在20世紀(jì)60

3、年代提出了著名的三水平六階段的道德發(fā)展階段論。研究方法：科爾伯格開創(chuàng)了道德兩難故事法，作為研究道德發(fā)展問題的重要研究方法，道德兩難故事法是皮亞杰對偶故事的發(fā)展，同樣也是用情境故事設(shè)置道德沖突并提出道德問題讓被試在自己的反應(yīng)中“投射“內(nèi)心的觀念，反映出個(gè)體的道德發(fā)展水平。他共涉及了九個(gè)兩難故事，這些故事都包含兩種尖銳對立的不同價(jià)值選擇；所代表的沖突是青少年關(guān)注的；引發(fā)的問題對個(gè)體在較高的發(fā)展水平上有意義。他采用這種方法測試了十來個(gè)不同國家六七歲至二十一歲的被試，發(fā)現(xiàn)盡管種族，文化和社會(huì)規(guī)范等各方面存在不同，但道德判斷能力隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的。代表性的道德兩

4、難故事是“海因茨偷藥的故事”：這個(gè)故事的大意是：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價(jià)錢十分昂貴，要賣到成本價(jià)的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請求藥劑師便宜一點(diǎn)兒賣給他，或允許他賒賬。但藥劑師堅(jiān)決不答應(yīng)他的請求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來?？茽柌駠@這個(gè)故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如：海因茨該不該偷藥？為什么該

5、？為什么不該？海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好？為什么？通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。第二部分科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論之階段理論.---對象個(gè)體的道德發(fā)展依據(jù)個(gè)體道德判斷結(jié)果的性質(zhì)階段模型三種水平六個(gè)階段前習(xí)俗水平年齡：0歲~~9歲特點(diǎn)：純外在的遵守規(guī)矩沒有自己的主見著眼點(diǎn)是結(jié)果與自身的利害關(guān)系兩個(gè)階段：（1）懲罰和服從的定向階段缺乏是非善惡觀念恐懼懲罰服從規(guī)范（2）工具性的相對主義定向階段又稱相對功利取向階段沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)賞罰定好壞習(xí)俗的水平年齡：9歲~~15歲特點(diǎn)：認(rèn)識到團(tuán)體的行為規(guī)范接受并付諸實(shí)踐能著眼于社會(huì)的希望和要求以社會(huì)成

6、員的角度思考道德問題兩個(gè)階段：（1）人際協(xié)調(diào)的定向階段又稱尋求認(rèn)可的定向階段按要求去做以得贊許（2）維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段又稱遵守法規(guī)或秩序的定向階段服從團(tuán)體規(guī)范尊重法律權(quán)威判斷是非有了法制觀念后習(xí)俗水平年齡：15歲以后.---特點(diǎn)：超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束完全自律兩個(gè)階段：（1）社會(huì)契約定向階段強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感尊重法制可修正（2）普遍道德原則的定向階段又稱原則或良心的定向階段對是非善惡有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制考慮道德的本質(zhì)而非具體的原則二、（郭曉琳）契約是兩人以上相互間在法律上具有約束力的協(xié)議。契約法所關(guān)心的是實(shí)現(xiàn)所約定的義務(wù)。通常，契約責(zé)任是以自由

7、同意為基礎(chǔ)的（契約自由原則）。社會(huì)契約，一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關(guān)系，普遍道德準(zhǔn)則即指人們在社會(huì)生活中所形成的道德品質(zhì)、道德境界和調(diào)整人與人之間關(guān)系的道德原則和規(guī)范。第三個(gè)水平-也就是后習(xí)俗水平（postconventionallevel）此時(shí)個(gè)體已經(jīng)由前習(xí)俗水平、習(xí)俗的水平發(fā)展到現(xiàn)在的后習(xí)俗水平，這個(gè)階段的道德已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德的規(guī)范，達(dá)到了自律的境界。這個(gè)水平是理想的境界。也就是說在面臨道德攸關(guān)的情境下本著自己的良心和自己的價(jià)值觀進(jìn)行選擇未必受社會(huì)規(guī)范的制約。年齡至少青年期人格成熟之后，才能達(dá)到的境界成年人也只有少數(shù)才能達(dá)到。