洪大用西方環(huán)境社會學研究

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1、洪大用西方環(huán)境社會學研究時間:2004-03-1614:38:14

2、[<<][>>]【內(nèi)容提要】本文研究了西方環(huán)境社會學（主要是美國環(huán)境社會學）的產(chǎn)生背景和發(fā)展階段；采用類型學的方法概括分析了20多年來的環(huán)境社會學研究，指出環(huán)境社會學的真正主題是“環(huán)境問題的產(chǎn)生及其社會影響”，認為該門學科的未來發(fā)展將取決于其中程理論建設的情況?！菊?文】???70年代以來，西方社會學的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一個新的分支學科——環(huán)境社會學（EnvironmentalSociolog

3、y）。這門學科在環(huán)境與社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，研究當代社會的環(huán)境問題及其影響。本文試圖對環(huán)境社會學的產(chǎn)生背景和發(fā)展歷程進行研究，并采用類型學的方法概括分析20多年來的環(huán)境社會學理論研究，探討環(huán)境社會學的未來發(fā)展之路。???????????一、環(huán)境社會學產(chǎn)生的背景???環(huán)境社會學在70年代出現(xiàn)，不是一個偶然事件，而是有其深刻的社會背景和學科發(fā)展背景。???首先，環(huán)境社會學的產(chǎn)生是對日趨嚴重的環(huán)境問題的反應。社會科學，特別是社會學，與社會問題的關(guān)系是十分密切的。有的人甚至認為社會學就是關(guān)于社會問題的學問。社

4、會問題的存在，要求社會學給予科學的解釋。???近代以來的工業(yè)發(fā)展，在促進社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，也使人類社會與環(huán)境的對立日益加劇。到本世紀中葉，在人們開始享受經(jīng)濟增長之成果的同時，也不得不承受環(huán)境破壞后的報復。當代公認的八大環(huán)境公害事件中的美國“多諾拉煙霧事件”、英國“倫敦煙霧事件”、日本“四日市哮喘事件”、“水俁病事件”、“骨疼病事件”和“米糠油事件”等，都是在二戰(zhàn)后到50、60年代期間發(fā)生的。70年代以來，世界環(huán)境狀況惡化的趨勢進一步加劇，不僅是威脅到一部分人的健康，而且日益威脅到整個社會的生

5、存和發(fā)展。這種狀況引起了普遍的關(guān)注，包括社會學者的關(guān)注。但是，鑒于傳統(tǒng)社會學研究旨趣和概念框架的局限，一些學者開始采借其他學科的概念框架，以分析和研究環(huán)境與社會的相互作用關(guān)系。這是環(huán)境社會學誕生的背景之一。???其次，日益活躍的環(huán)境運動引起了社會學者的注意，為社會學提供了新的研究對象。在對環(huán)境運動的研究過程中，成長出了環(huán)境社會學。???隨著環(huán)境狀況的日趨惡化，公眾對于環(huán)境的關(guān)心程度也在增長。從60年代末起，西方主要資本主義國家的千百萬人不斷走上街頭，游行、示威、抗議，要求政府采取有力措施治理和控制

6、環(huán)境污染。???對環(huán)境狀況的關(guān)心，在很多情況下還表現(xiàn)為有組織的社會運動。各種環(huán)保組織紛紛成立，而且發(fā)展迅猛。例如，原聯(lián)邦德國1972年成立“環(huán)境保護——全國自發(fā)組織聯(lián)合會”時，就已擁有1000多個自發(fā)組織約30萬成員，到1985年，它的追隨者已超過150萬；甚至在環(huán)境運動發(fā)展較慢的日本，到1976年也有1000多個公民組織投入反環(huán)境污染的斗爭（奚廣慶、王謹，1993，178～179）。???這種環(huán)境運動在很多方面都與傳統(tǒng)的社會運動不一樣，是一種新的社會現(xiàn)象。就其最基本的方面而言，就是這種運動的基礎(chǔ)

7、并非階級的對立與沖突。因而，新興的環(huán)境運動吸引了一些社會學家的注意，他們分別就其根源、主張、運動的組織形式和策略等進行研究，從而開辟了社會學研究的新領(lǐng)域。???第三，在原有的社會學框架內(nèi)，一些學者也進行了相關(guān)研究，這種研究為環(huán)境社會學的誕生奠定了基礎(chǔ)。為了區(qū)別于后來的環(huán)境社會學研究，鄧拉普（Dunlap）和卡頓（Cottan）稱之為“環(huán)境問題社會學（SociologyofEnvironmental?lssues）”的研究（鄧拉普和卡頓，1979）。這類研究大致上包括：（1）對野外娛樂休閑場所（如森

8、林、公園和野營地等）的游客行為的研究；（2）對資源管理與運用的研究；（3）對環(huán)境主義的研究；（4）對美國人環(huán)境態(tài)度的研究。???這類研究的出發(fā)點通常是將環(huán)境自身當作一個常量，而將人的行為當作變量。這與鄧拉普和卡頓所強調(diào)的不太一樣，在他們看來，環(huán)境自身也是一個變量，它直接或間接地作用于人和社會，這正是他們刻意區(qū)分“環(huán)境社會學”與“環(huán)境問題社會學”的用意之所在。???第四，在某種意義上說，環(huán)境社會學的誕生也并非是60、70年代的突然事件。環(huán)境社會學在70年代的出現(xiàn)不過是這樣一個過程的表現(xiàn)，即由潛在到公

9、開，由不被人注意到被人注意。???按照鄧拉普和卡頓的分析，美國社會學的先驅(qū)薩姆納（Sumner）早就寫過一篇雜感，擔心地球的環(huán)境容量遲早有一天會顯得不足；印度人穆克吉（Mukerjee）在30年代就發(fā)表過兩篇文章，明確指出：人類如果不能理解和應付生態(tài)系統(tǒng)的制約，就不能長期保持他們對生物界的穩(wěn)定統(tǒng)治；著名社會學家索羅金（Sorokin）也曾在40年代研究過饑荒的社會影響，其觀點與當時流行的“人類幾乎不受生物環(huán)境制約”的一般見解是根本對立的；藍迪斯（Landis）在其40年代末編寫的一