鰲頭通書 擇日通書之脈絡(luò)分析與研究——以《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》為中心

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1、鰲頭通書擇日通書之脈絡(luò)分析與研究——以《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》為中心69℃2015年11月11日?字號(hào)：大中小林裕盛：擇日通書之脈絡(luò)分析與研究——以《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》為中心指導(dǎo)教授：歐崇敬博士民國(guó)96年5月18日南華大學(xué)宗教學(xué)研究所碩士學(xué)位論文摘要中國(guó)人在天人相應(yīng)的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰(zhàn)國(guó)中晚期以來，擇日（也叫選擇）是一直流傳於中國(guó)民間社會(huì)的一種術(shù)數(shù)，利用星占的法則以預(yù)卜吉兇休咎，善作趨避，對(duì)於社會(huì)的各種活動(dòng)有著強(qiáng)大的影響作用。最早發(fā)現(xiàn)「擇日」這個(gè)詞語的典籍，是《禮記》「擇日而祭於禰，成婦之義也」。由此可見，中國(guó)人對(duì)擇吉思想的篤信，導(dǎo)致?lián)袢眨ㄟx擇）術(shù)得以在時(shí)空上長(zhǎng)期制約了社會(huì)中

2、的許多活動(dòng)，也可以說重視日子宜忌的傳統(tǒng)，一直流傳在中國(guó)的社會(huì)中，一直影響中國(guó)人的日常生活的各項(xiàng)行事。人民為了趨吉避兇而選有擇吉日與方位，先看曆譜，再看各種《日書》之類的的時(shí)日禁忌書，其行事內(nèi)容廣泛，包含生活各個(gè)層面，因此在各個(gè)朝代都會(huì)有司天監(jiān)人員來觀測(cè)天象，修訂曆法，及時(shí)日禁忌書。在《禮記》中嚴(yán)格規(guī)定時(shí)日禁忌的用處，使得不違背禮制，以此整合社會(huì)。秦漢時(shí)代的官員如果不注意禁忌，很難與一般人民發(fā)生直接關(guān)係，得到統(tǒng)治的結(jié)果。所以秦漢時(shí)代官吏不但以《日書》為生活參考，而且也將《日書》作為輔助政事的工具。每個(gè)朝代依靠曆法家來頒布曆法（奉正朔），依此民間才有《時(shí)憲書》、《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》、《

3、鰲頭通書》、《象吉通書》、《永吉通書》等擇日通書的產(chǎn)生，讓人們依「天、地、人、事、物、時(shí)」的不同而加以選擇，做為趨吉避兇的參考。擇日就是為了滿足個(gè)人心理的需求，同時(shí)反映出人對(duì)生命中無助的現(xiàn)象。我們?nèi)羯钊胙芯科鋬?nèi)容，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)擇日活動(dòng)中選擇吉兇，只是一種表面現(xiàn)象，而選擇神煞才是擇日文化的實(shí)質(zhì)和真相。本研究主要對(duì)現(xiàn)今選擇通書所依據(jù)《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的介紹並分析其章節(jié)脈絡(luò)，對(duì)擇日名詞做解釋並了解其通書文化；並對(duì)坊間擇日通書脈絡(luò)做現(xiàn)況分析並了解其通書文化，最後比較臺(tái)灣坊間的通書與《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的異同。透過《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的研究，我們?cè)趯?duì)擇吉術(shù)的理論、原則和方法等會(huì)有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與了解

4、，對(duì)於擇日通書的脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)和研究，具有啟發(fā)性價(jià)值。關(guān)鍵字：選擇、擇日、欽定協(xié)紀(jì)辨方書第一章緒論第一節(jié)研究背景中國(guó)人在天人相應(yīng)的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰(zhàn)國(guó)中晚期以來，擇日（也叫選擇）是一直流傳於中國(guó)民間社會(huì)的一種術(shù)數(shù)，利用星占的法則以預(yù)卜吉兇休咎，善作趨避，並用來占卜年月日時(shí)的吉兇和決定從事的事情的宜忌，對(duì)於社會(huì)的各種活動(dòng)有著強(qiáng)大的影響作用，舉凡入學(xué)．安床．裁衣．沐浴．剃頭等日常行事，均依日子的吉兇來行事。最早發(fā)現(xiàn)「擇日」這個(gè)詞語的典籍，是《禮記》「擇日而祭於禰，成婦之義也」。由此可見，中國(guó)人對(duì)擇吉思想的篤信，導(dǎo)致?lián)袢眨ㄟx擇）術(shù)得以在時(shí)空上長(zhǎng)期制約了社會(huì)中的許多活動(dòng)，也可以說

5、重視日子宜忌的傳統(tǒng)，一直流傳在中國(guó)的社會(huì)中，一直影響著中國(guó)人的日常生活的各項(xiàng)行事。在中國(guó)出土最早的《楚帛書》1中主要講順令、知?dú)q、四時(shí)，並按十二月排列，用一套特殊的月名表示十二神所當(dāng)?shù)某轿?，並敘述各月的宜忌。書中分成三部分2，並說明選擇的理論，此為選擇術(shù)具有最要的意義。秦簡(jiǎn)《日書》3中可以看到古人與大自然相處的對(duì)待態(tài)度，在秦朝當(dāng)時(shí)的占時(shí)擇日等活動(dòng)已非常盛行。例如：秦簡(jiǎn)《日書》中所舉的五行的說法：金勝木．火勝金．水勝火．土勝水．木勝土．東方木．南方火．西方金．北方水．中央土。在其中所舉的是有關(guān)五行的說法，將五行與方位相配並列出了五行相剋的具體內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)五行學(xué)說已相當(dāng)發(fā)達(dá)。擇日（

6、選擇）的起源，遠(yuǎn)在中國(guó)較早的典籍《爾雅．釋天》中用了一套特殊的月名－正月為陬，二月為如，三月為寎，四月為余，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為涂。用來表示十二神所當(dāng)之位?！吨芏Y》曾記載了「春官宗伯」、「地官司徒」、「夏官司馬」等官員的職責(zé)，他們的活動(dòng)其實(shí)都與堪輿、曆算事有一定的關(guān)聯(lián)。按《左傳桓1《楚帛書》通常又叫楚繒書或楚絹書，於湖南長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)盜掘出土，現(xiàn)藏於美國(guó)大都會(huì)博物館。此帛書長(zhǎng)38.7、寬47厘米，筆者所引為李零所整理。2《楚帛書》由內(nèi)層甲篇、乙篇及外層丙篇三篇文字組成。3本《日書》為睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》。於1975年12月

7、在湖北雲(yún)夢(mèng)睡虎地秦墓中出土。共有竹簡(jiǎn)423枚，約一萬八千餘字。筆者所引為國(guó)立高雄師範(fàn)大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所鄭卜五先生所發(fā)表之資料。2公十七年》記載，「天子有日官，諸侯有日御」，日官、日御即後來從事堪輿與選擇（擇日）的日者。漢以來的帝國(guó)統(tǒng)治者，以事關(guān)國(guó)是（如國(guó)祭祀及喪娶事）為由，更是特別重視堪輿和選擇（擇日）活動(dòng)。如《史記日者列傳第六十七》載漢武帝聚會(huì)五行家、堪輿家、建除家、叢辰家問事。《漢書數(shù)術(shù)略》曰：「數(shù)術(shù)者，皆明堂、羲和、史卜之職也」?！夺釢h書》卷二五載東漢日官主「掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌