多讀治國(guó)安民之書檔.doc

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1、多讀治國(guó)安民之書張全景《人民日?qǐng)?bào)》（2014年04月09日07版）近讀《治國(guó)通鑒》一書，感到內(nèi)容豐富、說(shuō)古道今，不少觀點(diǎn)讓人耳目一新。治國(guó)必先安民愛民敬民能興邦，知民富民可強(qiáng)國(guó)。凡治國(guó)之道，必先愛民敬民、知民富民。人民富裕，國(guó)家就容易治理；人民貧窮，國(guó)家就難以治理。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。該書通過(guò)列舉分析古今中外的事例，論證了國(guó)以民為本、政以民為天的命題，詮釋了治國(guó)必先安民、安民必先富民的道理。古語(yǔ)道：“德莫高于愛民，行莫高于利民?！睂?duì)于為政者而言，富民首先要知民，知民是愛民的體現(xiàn)，愛民是為民的前提。為政者不僅要有敬民之念、知民之心

2、、愛民之情，更要有富民之能。這就要求為政者民主決策、科學(xué)決策，以遠(yuǎn)見卓識(shí)洞察社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，以正確策略建立非常功業(yè)；勤勉敬業(yè)，真抓實(shí)干，為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，謀求實(shí)實(shí)在在的利益。這樣，才能贏得人民群眾的認(rèn)可、信服與支持。為政者要全心全意履行職責(zé)，服務(wù)人民，服務(wù)國(guó)家，真正用好權(quán)力、體現(xiàn)政府的公信力。這是為人之道、為官之道、為政之道。治大國(guó)若烹小鮮該書指出，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，諸多賢君能臣探索總結(jié)治國(guó)之道，積累了許多精辟論述。這些論述雖因時(shí)代和階級(jí)關(guān)系而有其局限，不可能完全適用于今天，但其精華仍有借鑒意義，如治大國(guó)

3、若烹小鮮、執(zhí)國(guó)政如航大海等認(rèn)識(shí)就有很強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值。書中特別強(qiáng)調(diào)古人治國(guó)之九經(jīng)：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來(lái)百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯。這9個(gè)方面在不同時(shí)期有不同內(nèi)涵，有的已不適用，有的仍可參考。該書認(rèn)為，治國(guó)如治病，治病需治本，因而強(qiáng)調(diào)法治的作用。人無(wú)德則廢，國(guó)無(wú)法則亡。法治的內(nèi)容與形式，法律制度的模式選擇及其實(shí)現(xiàn)，不可能孤立地存在發(fā)展，需要政治、經(jīng)濟(jì)與文化等的支撐。法治的推進(jìn)同整個(gè)國(guó)家的文明進(jìn)程及整體發(fā)展同步。國(guó)家之大，億萬(wàn)之眾，千頭萬(wàn)緒。為政者不可能事必躬親，當(dāng)知其所為而為之，知其所不能而不為，充分相信和依靠群眾。

4、大家齊心協(xié)力，群策群力，一定能辦好各項(xiàng)事情。治國(guó)更需修身該書多側(cè)面地剖析為人為事之道、為官為政之道，強(qiáng)調(diào)治國(guó)更需修身。治國(guó)理政既要致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又要提高人的思想道德素質(zhì)，提升人的文化精神品格。該書認(rèn)為，人的行動(dòng)受思想觀念支配，沒(méi)有正確觀念就不會(huì)有正確行為。在新形勢(shì)下，我們黨要提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把國(guó)家治理好，就必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神。書中以鮮活事例闡明古今中外的治國(guó)理念、執(zhí)政思想以及社會(huì)發(fā)展離不開人的良知、公信力、

5、執(zhí)行力等，特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信為立人之本、齊家之道、交友之道、經(jīng)商之魂、為政之基。人無(wú)信不立，人無(wú)德同樣立不住。自身都修養(yǎng)不好，何以治理國(guó)家？古人講，尊賢則不惑，忠言逆耳利于行。善于聽取別人意見，對(duì)治理國(guó)家必不可少。選拔任用人才“論德而定次，量能而授官，皆使其人載其事，而各得其所宜”，以使“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”。這些古人所論不同官職對(duì)德、能的要求，就是我們常講的量才用人?！翱v觀千古存亡局，盡在朝中任佞賢?！睂?shí)踐證明，這個(gè)道理萬(wàn)古不變。（本文摘編自《治國(guó)通鑒》一書序言）幸福就像一只蝴蝶（悅讀）阿瑟·布魯克斯《人民日?qǐng)?bào)》（2014

6、年04月09日05版）有人說(shuō)：“幸福就像是一只蝴蝶，當(dāng)你對(duì)它緊追不舍時(shí)，你總是無(wú)法將它掌控，但如果你安靜地坐下來(lái)，它或許會(huì)降臨到你身上?！鄙鐣?huì)科學(xué)家已經(jīng)捕捉到了這只蝴蝶。他們認(rèn)為幸福有三個(gè)主要來(lái)源：基因、偶然事件和價(jià)值觀。社會(huì)科學(xué)家手頭最豐富的數(shù)據(jù)來(lái)自芝加哥大學(xué)的“一般社會(huì)調(diào)查”，這是從1972年開始的、一項(xiàng)以普通民眾為對(duì)象的問(wèn)卷調(diào)查。在每隔一年進(jìn)行的調(diào)查中，總有大約1/3的受訪者表示自己“非常幸福”，大約一半人稱自己“相當(dāng)幸?！?，只有大約10%到15%的人說(shuō)自己“不是很幸福”。在這些平均數(shù)據(jù)的背后，即便是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征完全相同

7、的人群在幸福程度上也存在差異。這該如何解釋呢？第一個(gè)答案與我們的基因有關(guān)。研究人員發(fā)現(xiàn)，在任何特定時(shí)刻，我們的幸福感中來(lái)自遺傳的部分高得出人意料——大約有48%。如果我們的幸福感有大約一半固化在了我們的基因中，那么另外那一半是怎么回事呢？人們會(huì)不由自主地假定一次性事件，例如，獲得夢(mèng)寐以求的工作，或是收到常春藤大學(xué)的錄取信。研究顯示，孤立事件確實(shí)控制著我們很大一部分的幸福感——在任何特定時(shí)刻最高可達(dá)40%。但是，盡管一次性事件確實(shí)會(huì)控制相當(dāng)程度的幸福感，每一個(gè)事件的影響卻被證明是極其短暫的。人們會(huì)以為，把家搬到好地方，或是薪水獲得

8、大幅提升，這樣的重大變化會(huì)使自己變得幸福起來(lái)，事實(shí)并非如此。中大獎(jiǎng)并不是獲得持久幸福的秘訣。剩下的只有大約12%了。這聽起來(lái)也許不是很多，但好消息是我們可以把這12%置于自己的掌控之下。選擇追求信仰、家庭、社會(huì)和勞動(dòng)這四種基本的價(jià)值觀，成為走向幸福的最可靠途徑。