資源描述：
《道德行為與道德品質(zhì).doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、P1同學(xué)們好，上周我們開(kāi)始了第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道，道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，用善惡來(lái)評(píng)價(jià)世界，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣起作用的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德雖說(shuō)看不見(jiàn)摸不著，但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻得體現(xiàn)在社會(huì)約定俗成的道德規(guī)范中，體現(xiàn)在每個(gè)人內(nèi)心的道德原則中，尤其表現(xiàn)在每個(gè)人的行為上。談到道德行為，雖然我們的教材中只有只言片語(yǔ)的論述，但它卻是同學(xué)們的日常生活中時(shí)常發(fā)生，今天我們班的6名同學(xué)就為大家?guī)?lái)一部叫《魔之椅》的道德行為小品，為我們今天將要一起探討的道德行為和道德品質(zhì)話題拉開(kāi)序幕。請(qǐng)欣賞(引子53秒表演7分鐘)P2表演很
2、精彩，同學(xué)們也看得很認(rèn)真，我想就小品中的問(wèn)題來(lái)采訪一下大家，你覺(jué)得小品中誰(shuí)的行為最可惡？為什么？你認(rèn)為魔椅為什么會(huì)困住五個(gè)大學(xué)生而讓老太太順利離開(kāi)呢？毫無(wú)疑問(wèn)，在魔椅面前邪惡和善良都展露無(wú)遺，一對(duì)被施了魔法的椅子使人們的行為立刻具有了道德意義，我們對(duì)小品道德行為的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)還將繼續(xù)。今天的課我們就一起來(lái)理性認(rèn)識(shí)道德行為，而且要探究比道德行為更深層次的道德品質(zhì)的問(wèn)題。我們將從以下三個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)道德行為與道德品質(zhì)內(nèi)容：123、P3,首先我們來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題，道德行為的內(nèi)涵、特征及評(píng)價(jià)。談到道德行為的內(nèi)涵，我們要從道德行為與非道德行為談起。我要問(wèn)問(wèn)大家，假設(shè)現(xiàn)
3、在我肚子餓了，我要吃東西，請(qǐng)問(wèn)，我“吃”這個(gè)行為，是善行還是惡行呢？很顯然，吃的行為本身是不能用善或者是惡來(lái)評(píng)價(jià)的，也就是說(shuō)，人類的一切行為不是都能放在道德領(lǐng)域來(lái)考查的，有一些行為是沒(méi)有道德意義，不能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的，與善、惡無(wú)關(guān)的。現(xiàn)在我們把人類的所有行為分為2大類，一類涉及道德領(lǐng)域，可以用善、惡去評(píng)價(jià)行為，稱為道德行為，而那些既無(wú)道德意義，也不能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為，稱為非道德行為，例如：自然生理行為、潛意識(shí)行為、被迫行為等都屬于非道德行為。P4.可以放在道德領(lǐng)域來(lái)考察，具有道德意義，可以進(jìn)行道德評(píng)價(jià)呢的道德行為具有三個(gè)特征：第一個(gè)特征：道德行為是基于
4、自覺(jué)意識(shí)而做出的行為。這里的自覺(jué)意識(shí)有雙重含義：一是對(duì)行為本身要有自覺(jué)意識(shí)；二是對(duì)行為的意義、價(jià)值有所意識(shí)，什么叫對(duì)行為本身有自覺(jué)意識(shí)？也就是“知道自己做了這件事”例如：夢(mèng)游室友拿了你的東西對(duì)行為本身有自覺(jué)意識(shí)是具有一定動(dòng)機(jī)、目的，發(fā)自內(nèi)心的行為，是自知的行為。（黑板上板書“自知”二字）什么叫對(duì)行為的意義和結(jié)果有自覺(jué)意識(shí)？在剛剛表演的《魔之椅》小品中，除了老太太外的5個(gè)大學(xué)知道魔椅一個(gè)換一個(gè)的秘密，他們都意識(shí)到只有找另一個(gè)人來(lái)?yè)Q自己，自己才能解除困境，他們也能很清楚到那個(gè)換自己坐在魔椅上的人，必定會(huì)困在魔椅上失去自由。所以說(shuō)這5個(gè)大學(xué)生對(duì)他們自身行為的
5、意義和結(jié)果有充分的理性的認(rèn)知。很清楚自己行為的可能會(huì)產(chǎn)生的后果。通過(guò)我剛剛舉的這兩個(gè)例子，我們就可以理解，為什么在我國(guó)刑法中，不能辨認(rèn)或者控制自己行為的精神病人和14周歲孩子是屬于完全不付刑事責(zé)任的人群。P5;第二個(gè)特征：道德行為是自愿、自擇的行為。是指行為者之所以做某事，完全是出自他自已的選擇，而不是他人強(qiáng)迫的結(jié)果。如果行為者失去自由，是在他人脅迫狀態(tài)下，不得已而做出了某種行為，一般不能夠稱之為道德行為。加拿大作家揚(yáng)·馬特爾的著名作品，《少年P(guān)I的奇幻漂流》相信大家都知道，華人導(dǎo)演李安也因?yàn)榘堰@部作品搬上了熒幕，這部作品表面講的是印度少年派和一只名孟
6、加拉虎在海上漂泊227天的歷程。但真實(shí)的故事講的是一名水手、一位廚師、少年派、和派的母親四個(gè)不同身份性格的人，共同塔上了一只救生艇，而最后只有少年派獨(dú)活的故事。派在227天的海上漂流后活了下來(lái)，并不是什么曼妙的之旅，實(shí)際上救生船上充滿了爭(zhēng)吵、搏斗和殺戮，派能活下來(lái)一部分是靠著蠶食同類的尸體，其中甚至包括他自己母親的尸體。在正常的社會(huì)里，人吃人是極端罪惡的，但對(duì)于派來(lái)說(shuō)，在這種非自愿，非自擇，不得不的情況下做出的行為是不能用善或是惡來(lái)評(píng)價(jià)的，都是非道德行為。P6無(wú)獨(dú)有偶，近300年前，合理利己主義大師愛(ài)爾維修曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)人吃人的例子，他說(shuō)，假設(shè)有100個(gè)
7、人因輪船失事而滯留在一座無(wú)物可食的荒島上等待求援，終于有一天到了如果不吃人所有的人都會(huì)餓死的關(guān)頭，每個(gè)人都會(huì)同意抽簽，而中簽者則會(huì)成為他人的食物。這時(shí)的人們和我剛提到的少年派一樣，也會(huì)不得不的去吃人，這個(gè)行為也只能定性為不屬于道德行為。但與少年派不同，雖然吃人這個(gè)行為是非道德的，無(wú)法選擇，但是手段卻是有選擇的。用什么手段選出哪些人被吃卻有善與惡之分的。在一群人的情況下，是強(qiáng)壯的吃弱小的嗎？是有錢的吃窮人嗎？是智商高的吃智商低的嗎？。抽簽是最公平的方法，因?yàn)轫憫?yīng)了每個(gè)人在生命面前的平等權(quán)利。這一點(diǎn)恰恰證明了一點(diǎn)，凡是有人與人利益產(chǎn)生沖突的地方就會(huì)有道德的
8、影子，這就是我們馬上要講的道德行為的第三個(gè)特征。P7第三個(gè)特征：道德行為是與他人和社會(huì)利益相聯(lián)
