霸伯盂銘文與西周時(shí)期的賓禮.doc

《霸伯盂銘文與西周時(shí)期的賓禮.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、霸伯盂銘文與西周時(shí)期的賓禮（首發(fā)）曹建敦浙江大學(xué)人文學(xué)院2009年，山西省翼城縣大河口西周墓地M1017號(hào)墓出土一件霸伯盂，器內(nèi)鑄有長(zhǎng)篇銘文謝堯亭：《山西翼城大河口西周霸國(guó)墓地》，載國(guó)家文物局主編：《2010中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)》，北京：文物出版社，2011年，第65—73頁(yè)。，從器形及銘文書體看，應(yīng)為西周中期早段之物。盂銘內(nèi)容涉及西周時(shí)期的儐禮、致贈(zèng)、饗宴、郊送等禮儀，與《儀禮》、《左傳》等文獻(xiàn)所記的賓禮儀節(jié)多有相合之處，為以往銅器銘文所未見，對(duì)瞭解和認(rèn)識(shí)周代的賓禮具有重要的意義。霸伯盂的銘文，黃錦前、張新俊先生已著文對(duì)銘文作了較好的考釋，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛

2、網(wǎng)，http://www.bsm.org.cn/，2011年6月15日，以下簡(jiǎn)稱黃文。本文在他們釋讀的基礎(chǔ)上，提出自己的看法。茲將銘文迻錄於下：隹（唯）三月，王史（使）白（伯）考蔑尚厤（歴），歸（饋）柔（茅）、鬱旁（芳）鬯，臧，尚拜稽首。既稽首，延賓，賓，用虎皮爯，毀（賄）用章（璋），奏（？）。翌日，命賓曰：“拜稽首。天子蔑其臣厤（歴），敢敏用章（璋）。”遣賓，，用魚皮兩，側(cè)毀（賄）用章（璋），先馬，又毀（賄）用玉，賓出。以俎或（又）延，白（伯）或（又）邍（原）毀（賄）用玉，先車，賓出。白（伯）遺賓于蒿（郊），或（又）余（予）賓馬。霸白（伯）拜稽首，

3、對(duì)揚(yáng)王休，用乍（作）寶盂，孫=（孫孫）子=（子子）其邁（萬(wàn)）年永寶。下面按照禮節(jié)的開展，分段對(duì)銘文的若干關(guān)鍵字及相關(guān)禮儀進(jìn)行考釋說(shuō)明。隹（唯）三月，王史（使）白（伯）考蔑尚厤（歴），歸（饋）柔（茅）、鬱旁（芳）鬯，臧，尚拜稽首。既稽首，延賓，賓，用虎皮爯，毀（賄）用章（璋），奏（？）。“柔”，讀作“茅”，黃文已做了很好的說(shuō)明。茅，先秦祭祀禮儀常用以縮酒，論者已多，不贅?！芭浴?，黃文讀作“芳”，可從。“鬱旁鬯”，指散發(fā)出芳香氣嗅的鬱鬯。賜予祭祀用的鬯酒與茅，于金文中屢見。如西周早期青銅器亢鼎記載公賞賜臣屬有“茅屏、鬯觛”，李學(xué)勤先生認(rèn)為，茅屏可以作為灌

4、祭時(shí)縮酒之用，鬯酒用為灌祭。李學(xué)勤：《亢鼎賜品試說(shuō)》，《中國(guó)古代文明研究》，上海：華東師範(fàn)大學(xué)出版社，2005年，第87—90頁(yè)。祭神時(shí)，將束茅置於地，鬯酒自茅上澆下，其滓留于茅中，酒液則滲透而下，象神飲之。《說(shuō)文》解釋“莤”字云：“禮祭，束茅加於祼圭，而灌鬯酒，是為莤，象神歆之也?！泵┡c鬱鬯是祭祀時(shí)的一套組合，屬於《周禮·秋官·大行人》所言之“祀物”。“臧”，訓(xùn)為善?！对?shī)·邶風(fēng)·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”毛傳：“臧，善也?！便懳氖钦f(shuō)周天子所賜予的鬱鬯、茅草美善，乃嘉美之詞。“延”，訓(xùn)為引、進(jìn)?！秴问洗呵铩ぶ匮浴罚骸澳肆钯e者延之而上延?！备哒T注

5、：“延，引也?！薄稜栄拧め屧b》：“延，進(jìn)也?！毙蠒m疏：“延者，引而進(jìn)也。”“延賓”，指納賓。，或釋瓚，或釋祼，字待考。參賈連敏：《古文字中的“祼”和“瓚”及相關(guān)問(wèn)題》，《華夏考古》1998年第3期。收入《甲骨文獻(xiàn)集成》14冊(cè)，成都：四川大學(xué)出版社，2001年，第312～316頁(yè)。此字在銘文中的用法，似表示進(jìn)獻(xiàn)之義。“毀”，通“賄”。“賄”為曉母之部字，“毀”為曉母微部字，兩字雙聲，例可相通。賄，指贈(zèng)送?！稜栄拧め屟浴泛萝残辛x疏：“贈(zèng)人以財(cái)亦謂賄也。”贈(zèng)賄是先秦賓客禮中重要的儀節(jié)，此點(diǎn)在先秦文獻(xiàn)中常見提及，如：《左傳·僖公三十三年》：“齊國(guó)莊子來(lái)聘，自

6、郊勞至於贈(zèng)賄，禮成而加之以敏?！薄蹲髠鳌の墓辍罚骸昂褓V之。”杜預(yù)注：“贈(zèng)送也。”《左傳·宣公九年》：“孟獻(xiàn)子聘于周，王以為有禮，厚賄之?！薄蹲髠鳌は骞拍辍罚骸百V荀偃束錦加璧、乘馬，先吳壽夢(mèng)之鼎?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸八稳酥刭V之?！薄秲x禮·聘禮》：“執(zhí)賄幣以告，曰：‘某君使某子賄?！薄秲x禮·聘禮》記載遭遇主國(guó)之喪“不賄，不禮玉，不贈(zèng)”。《禮記·聘義》：“君親禮賓，賓私面私覿，致饔餼，還圭璋，賄贈(zèng)，饗、食、燕，所以明賓客君臣之義也?！蔽墨I(xiàn)中，“賄”後或說(shuō)明用何物，如《儀禮·聘禮》云：“賄用束紡?！编嵭ⅲ骸百V，予人財(cái)之言也?！薄赌绿熳觽鳌?/p>

7、卷二：“賄用周室之璧?！惫弊ⅲ骸百V，贈(zèng)賄也?！薄百V用某”這一表達(dá)方式與銘文同。銘文此段內(nèi)容所述的禮節(jié)，是主人以幣勞賓，即所謂“儐”，王國(guó)維先生曾論曰：“古者賓客至，必有物以贈(zèng)之，其贈(zèng)之事謂之賓,故其字從貝，其義即禮經(jīng)之儐字也……後世以賓為賓客字,而別造儐字以代賓字……賓則儐之本字也?！蓖鯂?guó)維：《與林浩卿博士論洛誥書》，《觀堂集林》，北京:中華書局，1959年，第43—44頁(yè)。儐，乃是贈(zèng)與使者幣帛乘馬等物，以酬答其勞，且表尊敬之意。參淩廷堪：《禮經(jīng)釋例》卷6，《續(xù)修四庫(kù)全書》90冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第117—118頁(yè)。如《儀禮·覲禮》郊勞

8、、天子賜舍之禮，諸侯皆儐使者以束帛、乘馬，所以致尊敬。西周金文中常見主人對(duì)賓行儐禮的記載，如簋：“師黃賓章（