新課標(biāo)高中歷史必修3全冊(cè)課后答案 岳麓版

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1、新課標(biāo)高中歷史必修3全冊(cè)課后答案第1課◆閱讀與思考一是因?yàn)槿寮覍W(xué)派以“仁”為核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。二是在歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時(shí)亦不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷?。三是它設(shè)計(jì)出一整套安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑。正因?yàn)槿绱?，儒家學(xué)派成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗?！艚馕雠c探究1．孔子主張把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。2．材料一反映了上帝了解人民的疾苦。這種天命觀是

2、符合人們的想法的。材料二剔除了“天命”人格神的絕對(duì)權(quán)威，主張無為而治。反映了沒落貴族對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展持消極、悲觀的態(tài)度。材料三反映了孔子并不否認(rèn)天命鬼神的存在，但對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度?！糇晕覝y(cè)評(píng)L．孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。孑L子對(duì)“仁’’學(xué)思想最核心的解釋是“仁者愛人’，為此必須遵循“忠恕”之道?？鬃舆€提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力。“禮”即“克己復(fù)禮”。2．孔子的教育思想主要有：“有教無類’’的辦學(xué)思想，有利于使受教育者的范圍得到擴(kuò)大；“因材施教”的教學(xué)思想有利于針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)，

3、采取特殊的方法啟發(fā)誘導(dǎo)；“知之為知之，不知為不知”、學(xué)與思結(jié)合的學(xué)習(xí)思想也有重要意義。他在教育上的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3．老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。即“道”，是凌駕于天之上的天地萬物的本原?！疤旆ǖ?，道法自然”，剔除了“天命’’人格神的絕對(duì)權(quán)威。第2課◆閱讀與思考“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，并非偶然，有著深刻的社會(huì)原因。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場(chǎng)變革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面。(1)經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提

4、供了物質(zhì)條件。(2)政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，士大夫崛起。各種力量對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可暢所欲言。(3)在階級(jí)關(guān)系上，各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。(4)文化上，經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)造成文化下移。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，隨著王室衰微，政局變化，“學(xué)在官府”有所變化。由于私學(xué)的興起，文化下移，出現(xiàn)了一批以傳播文化，

5、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”?！艚馕雠c探究儒家思想所討論的哲學(xué)命題主要是社會(huì)的、政治的和倫理的。在社會(huì)大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的主張，對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分巨大的作用；符合統(tǒng)治者的需要，所以儒學(xué)成為顯學(xué)。◆自我測(cè)評(píng)1．(1)儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子的主張：“仁政”學(xué)說、尊王賤霸、“民貴君輕說”、人性本善說、“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“明天人之分”和“制天命而用之”，主張“性惡論”，認(rèn)為要王霸兼用、但以王道為主。(2)墨家。代表人物是墨

6、子。主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。(3)道家。主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度。(4)法家。主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。(5)兵家。主要代表有吳起和孫臏。吳起具有“文德”與“武備”兼?zhèn)涞膽?zhàn)略思想，其軍事思想集中反映在《吳子》一書中。孫臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，其軍事思想經(jīng)過后學(xué)的整理，編為《孫臏

7、兵法》一書。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。第3課◆解析與探究漢初經(jīng)濟(jì)凋敝殘破，統(tǒng)治者只有采取休養(yǎng)生息政策，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治秩序，因此黃老無為而治的思想；漢武帝時(shí)漢濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)繁榮景象，加強(qiáng)中央集權(quán)和解決諸多社才能緩和

8、社會(huì)矛盾問題已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，黃老思想已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，統(tǒng)治思想必然要發(fā)生變化。◆自我測(cè)評(píng)1．(1)黃老思想強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”，“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。(2)西漢初期黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。這一政策的實(shí)施，使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，到漢武帝時(shí)期，西漢社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)狻?．(1)董仲舒針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，