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《四柱預(yù)測學(xué)入門(陳園)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、實用標準文案四柱預(yù)測學(xué)入門（陳園）一第一章基本知識在這冊以通俗易懂的技術(shù)導(dǎo)讀為主的四柱預(yù)測的學(xué)習(xí)前，為了不至于讓眾多的愛好者陷入迷誤，本章將理論性較強的以中國古代預(yù)測術(shù)為表象的古代中國對世界的認識和體驗作一個介紹，并與近代科學(xué)相比較，獨立一章以解許多讀者的心頭之疑慮和迷惑，便于大家對學(xué)習(xí)中的神奇的一面有一個新的認識。言不能心意之處也期望達到拋磚引玉的作用。*本章參閱《天人象陰陽五行學(xué)說史導(dǎo)論》、《周易與中醫(yī)學(xué)》。第一節(jié)對命運的認識一、命運本在宇宙之中天地人是大一統(tǒng)的體驗世界。文化，作為一種現(xiàn)象，是高度凝聚著
2、文化創(chuàng)造者的體驗，是充滿生命的人體世界的概括和總結(jié)。體驗是什么？當我們說“我痛苦”、“我高興”時，表達的是一個真實的感覺，也是表達一種體驗，陳述一種體驗。更有無數(shù)難以言傳的東西，如“夢見”，是沉淀在心底的一個多姿多彩充滿創(chuàng)造的世界。每個地區(qū)、每個國家都有著不同核心的文化。天，可說便是中國文化的核心。不知天，便不能洞悉這個體驗。這天是歷史之天。誕生于殷周之際的周文化，其核心是“以天為宗，以德為本”。其蘊涵在戰(zhàn)國、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說周人的天，展現(xiàn)為天下大一統(tǒng)，那么戰(zhàn)國、秦漢之際的天則表現(xiàn)為天地人大一
3、統(tǒng)。這個體驗世界的全體顯現(xiàn)的是一個陰陽消長、五氣運行之象。道家稱之為道。理學(xué)稱之為理，董仲舒則稱之為天，當然，道、天、理都是體驗世界的外向投射、模擬、象征。陰陽五行則是表術(shù)體系。陰陽和五行都起源于古代中國人心靈中涌動不息的生命體驗，不同于真實的體驗，而是模擬、象征、隱喻。就夢這一特例而言，夢境是象；夢意是體驗。從根本上說，這種被現(xiàn)代人稱之為“神秘”的體驗不能通過邏輯和語言傳遞，只能由個體“洞悟”。但是經(jīng)歷著天地萬物融合為一的體驗，并在這體驗中“發(fā)現(xiàn)”精彩文檔實用標準文案了合適的表達途徑時，便順理成章，自然而
4、然地將自己的創(chuàng)造性活動解釋為“天賜”。即由“象”來“言”。正如創(chuàng)造藝術(shù)是表達不可言傳的體驗方式一樣，在人的精神世界中，不可言傳的東西實在遠比可言傳者豐富。而漢字不同于機械的復(fù)制，其造型恰恰是人類體驗世界加上語言這種表達方式的結(jié)晶。陰陽、五行是個有條理化的框架，那么只有穿透這個“目障”，才能洞見“大通”世界的真蘊，才能真正把握古代人類生活其中的世界。所以說我們通過陰陽五行來學(xué)習(xí)各種方技術(shù)數(shù)，首先要明白，他們特殊體驗中的水火金木土之性，實際上就是那種具有生命力的東西，是運用了諸多象征（或隱喻），在很大程度上再現(xiàn)
5、了生命的體驗世界。即用盡可能簡約的概念體系和運算程序，表達盡可能完善、豐富的思想。陰陽五行觀念來源于非周文化。秦、漢之際陰陽、五行學(xué)說已開始成為統(tǒng)攝一切的表述體系。成于大公無私國的《呂氏春秋》將當時廣為流行的五行說和陰陽說進一步具體化。在《十二紀》中描述了一年五氣運行對應(yīng)的天象、氣象、物象，并以此為據(jù)制定出一年十二個月的“政令之所行”的宇宙律令?！对铝睢酚旨嬗梦逍泻完庩柮枋隽藢竟?jié)變易的感受。到了西漢中葉，陰陽學(xué)說和五行學(xué)說已經(jīng)合流，并逐漸成為公認的系統(tǒng)的表認體系，在陰陽五行學(xué)說所表述的這一觀念系統(tǒng)中，世界
6、是一幅天人萬物交融、互感、互應(yīng)、互滲的“使人拘而多所畏”的圖景。人們生活在這個世界中，“順之者昌，逆之者不死則亡”。這個表述體系最終的完成者是《淮南子》和董仲舒，他們雖然分別代表“道”和“儒”兩大傳統(tǒng)，但同出一個觀念系統(tǒng)，使用同一個表述體系（陰陽五行），具有一致的精神品格，在中國古代文化的統(tǒng)一體中，二者占據(jù)著不同層次和領(lǐng)域，但又互立、互通、互補、互融。中國文化總以“大一統(tǒng)”為常道。這常道，不是先秦儒、法、諸家追求的兩維空間的“天下大一統(tǒng)”，而是陰陽五行表象的四維立體、時空的“古、今、天、地、人大一統(tǒng)”。儒、
7、道、墨、名、法在這個統(tǒng)一體中找到了自己的位置。陰陽五行為秦漢以后中國人的生活世界立法定制統(tǒng)攝著其他文化因素，形成了今日的“中國文化”。人之為人本于天。天，在本質(zhì)上是不可言說的，但天通過陰陽五行顯示自己，人們通過明陰陽、辨五行可以體察天志、天道。實際上是以陰陽五行來描述對天的體驗。精彩文檔實用標準文案人之為人本于天。董仲舒的《太極圖說》明言陰陽、五行皆出于太極。太極講述的是五氣順布、二氣交感，表明陰陽五行都是氣，人得陰陽五行之秀氣而最靈，高于萬物。人最為天下貴是由于天人相副，由于人之形體化天數(shù)而成；人之血氣，
8、化天志而仁；人之德行，化天理而義。天，亦人之曾祖父也。由于天是萬物之祖，人則受命于大一統(tǒng)的天，因而人必須順天而行不能逆天而動。人為什么有命運。人類最關(guān)切的是命運。人類體驗最深的是命運。人類體驗世界中最大的謎，也是命運。我們所說的命運，并非一般外在的或外來的超自然、超人格力量，而是一種體驗。所謂命運之神和命運的力量之類，不過是命運體驗之外化（外向投射）的產(chǎn)物，而命運也無所不在，無時不在。人類的一切感受一切活動，一切
