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《數(shù)學(xué)教學(xué)中開發(fā)和利用人文資源的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.數(shù)學(xué)教學(xué)中開發(fā)和利用人文資源的研究結(jié)題研究報(bào)告江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)課題組一、研究背景1、新課改的要求新一輪課程改革標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代——課程改革時(shí)代，這種改革不只是教育內(nèi)部的事，而是一個(gè)社會(huì)化的工程。它意味著我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成與不斷完善。2005年秋季江蘇省已全面正式進(jìn)入高中新課改，普通高中數(shù)學(xué)課程目標(biāo)提出要使學(xué)生：“具有一定的數(shù)學(xué)視野，逐步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、人文價(jià)值，探尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史軌跡，提高文化素養(yǎng)，養(yǎng)成批判、質(zhì)疑等理性思維的習(xí)慣和鍥而不舍的追求真理精神，體會(huì)數(shù)學(xué)的美學(xué)意義，進(jìn)一步樹立
2、辯證唯物論世界觀?！倍鴶?shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，可以了解人類社會(huì)發(fā)展與數(shù)學(xué)發(fā)展的相互作用，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的必然規(guī)律；了解人類從數(shù)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程；發(fā)展求知、求實(shí)、勇于探索的情感和態(tài)度；體會(huì)數(shù)學(xué)的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性、應(yīng)用的廣泛性，了解數(shù)學(xué)真理的相對(duì)性；提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。所以數(shù)學(xué)文化應(yīng)盡可能有機(jī)地結(jié)合高中數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容，選擇介紹一些對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展起重大作用的歷史事件和人物，反映數(shù)學(xué)在人類社會(huì)進(jìn)步、人類文明發(fā)展中的作用。但長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科自身的體系性、邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和
3、系統(tǒng)性，在“應(yīng)試教育”的影響下，數(shù)學(xué)教育存在過(guò)多的短期“功利色彩”，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。因此在數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中，大多數(shù)教師傳給學(xué)生的是充滿“科學(xué)精神”的“業(yè)”，而沒(méi)有挖掘富有“人文精神”的“道”；更多的是教給學(xué)生如何求“真”，恰恰忘了也應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何去求“善”與“美”。作為數(shù)學(xué)教育工作者，我們不要忘記應(yīng)讓數(shù)學(xué)教育充滿文化和生活氣息，讓數(shù)學(xué)教育在傳授科學(xué)的同時(shí)起到人格教化的作用。因此，充分認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)精神及其教育價(jià)值，確立科學(xué)與人文并舉的教育價(jià)值觀，開發(fā)和利用人文資源是全面實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新課題。2、教材實(shí)施的要求在
4、蘇教版高中數(shù)學(xué)教材中，每一章節(jié)都有大量的“探究與拓展”問(wèn)題，并有許多的鏈接和閱讀材料，所有這些都是非常好的人文資源，它使學(xué)生體會(huì)到了數(shù)學(xué)內(nèi)容內(nèi)隱的人文價(jià)值，體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)生成的創(chuàng)造價(jià)值成為可能。二、幾個(gè)概念的界定1、關(guān)于對(duì)人文的理解關(guān)于人文，《辭?！分惺沁@樣的：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。這太過(guò)于抽象和概括。這里的人文，我們主要是指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。頁(yè).2．關(guān)于對(duì)人文資源的理解所謂人文資源，是指人類為開辟、發(fā)展和完善自己賴以生存的環(huán)境，在改造
5、利用自然、改造社會(huì)和塑造人類自身的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的可供利用的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。人文資源是由歷史上的人們所創(chuàng)造和積累的遺產(chǎn)，是以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的、其他任何資源都無(wú)法替代的資源。人文資源的主體是歷史遺存的物質(zhì)文化和精神文化，人文資源包括以下三種形態(tài)：其一，是以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其二，是以制度、觀念的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化遺產(chǎn)。其三，是以人為本的人文精神文化遺產(chǎn)。其中人文精神文化遺產(chǎn)資源在人文資源中居于核心的地位。人文資源由于都是“人為”的產(chǎn)物，因而它們都必然表現(xiàn)為
6、一種物質(zhì)與精神密切結(jié)合、互為作用的有機(jī)整體，而物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)娜宋木瘢谌肓素S富的精神文化，精神文化中的許多東西，又正是通過(guò)這些有形的物質(zhì)載體被印證，才使其擺脫了子虛烏有、虛無(wú)飄渺的困境。二者以形顯神，以神統(tǒng)形，相輔相成，相得益彰，使人文資源飽含生機(jī)，獨(dú)具魅力。本課題所指的人文資源主要指精神文化的形態(tài)。三、課題研究的理論基礎(chǔ)1、人本主義教育理論人本主義教育理論的興起是以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)思潮的興起為先導(dǎo)的。該理論力圖證明：“每個(gè)人具有先天性的友愛(ài)、求知和創(chuàng)造等潛能，這些潛
7、能必須發(fā)揮出來(lái)，人的自我實(shí)現(xiàn)則是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動(dòng)態(tài)的、形成的過(guò)程。教育的主要功能是創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他的真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氣氛；因此，必須制定出適應(yīng)的課程，培養(yǎng)作為促進(jìn)者而不是權(quán)威者的優(yōu)秀教師，來(lái)作為實(shí)現(xiàn)這一教育目的最可靠的載體?！?、新課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)“數(shù)學(xué)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言已經(jīng)廣泛滲入人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪?，影響著人們的思維方式和社會(huì)文化的進(jìn)步。數(shù)學(xué)是人們生活、工作和學(xué)習(xí)必須的工具，數(shù)
8、學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)”，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中階段明確提出“在數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，理解數(shù)學(xué)的價(jià)值和數(shù)學(xué)美，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)”、“在數(shù)學(xué)探索、應(yīng)用的過(guò)程中，強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)，提高人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”等等。該課題的研究正是體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。四、研究方法1、文獻(xiàn)研究法通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)人文數(shù)學(xué)等文獻(xiàn)的收集和研究，頁(yè).使課題研究的
