《魯迅專(zhuān)題研究》word版

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1、膂芀螅罿肈艿袇膄莇羋魯迅小說(shuō)研究（引言）引言“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”——郁達(dá)夫：《懷魯迅》在我國(guó)現(xiàn)代作家中，最先獲得國(guó)際聲譽(yù)的是魯迅，真正得到廣泛、持久的國(guó)際聲譽(yù)的也是魯迅。幾十年來(lái)，魯迅不是在一、二個(gè)國(guó)家擁有眾多讀者，也不是在某個(gè)時(shí)期引起了閱讀、研究的興趣，而是在全世界數(shù)十個(gè)國(guó)家中擁有億萬(wàn)讀者。目前，在國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅的研究日益廣泛、深入。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有四十多個(gè)國(guó)家用七十多種文字翻譯出版了魯迅的作品。僅《阿Q正傳》就有三十九種文字的譯本。在日文的二十種左右的《

2、阿Q正傳》譯本中，1949年角川文庫(kù)出版的增田涉先生翻譯的《阿Q正傳》已再版三十余次，發(fā)行四十余萬(wàn)冊(cè)。至于對(duì)魯迅的研究，日本、前蘇聯(lián)早在二、三十年代已經(jīng)開(kāi)始。目前，日、蘇、美、英、法、德、捷克等國(guó)學(xué)者對(duì)魯迅的研究方興未艾。幾十年來(lái)，僅日本學(xué)者發(fā)表的有關(guān)魯迅研究的論文、著作即在三千種左右。其中研究魯迅的著作達(dá)三百部。魯迅是我國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，他半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷，他的思想發(fā)展和創(chuàng)作道路，對(duì)我國(guó)廣大作家、藝術(shù)家有著普遍的、典型的意義，魯迅的道路也是我國(guó)老一輩進(jìn)步知識(shí)分子所走的必由之路。在魯迅一生的活動(dòng)中，愛(ài)國(guó)主義思想像一根絨線(xiàn)貫穿始終。

3、他為了祖國(guó)民族的前途，追求真理、追求進(jìn)步、追求光明，百折不撓，一往無(wú)前。正如毛澤東同志所指出的那樣：“他在黑暗與暴力的進(jìn)襲中，是一株獨(dú)立支持的大樹(shù)，不是向兩旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇的斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)?！边@種堅(jiān)忍不拔的精神，終于使他由一個(gè)反帝反封建的革命民主主義者，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。就世界觀(guān)說(shuō)，魯迅在前期即1927年前，在自然觀(guān)上是一個(gè)唯物主義者，而在社會(huì)歷史觀(guān)上基本上是一個(gè)唯心主義者。后期即1927年后，由于事實(shí)的教訓(xùn)和對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，逐步發(fā)展為辯證唯物主義與歷史唯物主義的歷

4、史觀(guān)了，也即是瞿秋白同志在《魯迅雜感選集序言》中所說(shuō)“從進(jìn)化論到階級(jí)論”了。但是，魯迅的思想發(fā)展是復(fù)雜的，尤其是我們不能簡(jiǎn)單化地看待他前期的思想。魯迅前期的思想是一個(gè)復(fù)雜、豐富多樣的統(tǒng)一體。其核心是達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，但是又合理地吸取了以拜倫為代表的西方愛(ài)國(guó)民主詩(shī)人的“摩羅”精神；盧梭的啟蒙主義思想；尼采反傳統(tǒng)、反偶像、重新估價(jià)一切的懷疑精神；偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的不斷求索的堅(jiān)韌精神；嵇康、阮籍“非湯武而薄周孔”的反封建禮教精神；乃至康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想，章太炎、孫中山的民族民主革命主張。但是我們?cè)诳创那捌谒枷霑r(shí)，不要忽略了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命對(duì)他的巨大

5、影響。由此開(kāi)始，馬克思主義已經(jīng)逐步影響著他對(duì)社會(huì)歷史的看法，使他的反封建斗爭(zhēng)帶著一種嶄新的姿態(tài)，而有別于他的前輩們。就文藝觀(guān)說(shuō)，魯迅一貫強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)作用。他前期提倡“為人生”的文學(xué)主張，認(rèn)為文學(xué)有改良人生、改良社會(huì)的作用，后來(lái)由“為人生”的文學(xué)發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的一翼，文學(xué)應(yīng)為解放全人類(lèi)的理想而斗爭(zhēng)。從藝術(shù)方法看，早期接受了拜倫等“摩羅”派詩(shī)人的浪漫主義，后又接受了果戈里、顯克微支的現(xiàn)實(shí)主義，乃至安特萊夫的“使象征印象主義與寫(xiě)實(shí)主義相調(diào)和”的思想。因此，表現(xiàn)在魯迅的創(chuàng)作中，藝術(shù)方法是豐富多彩的

6、。既有以現(xiàn)實(shí)主義為主的《吶喊》、《彷徨》，又有以浪漫主義為主調(diào)的《故事新編》，還有充溢著象征主義色彩的《野草》。魯迅思想、創(chuàng)作的復(fù)雜、豐富、多樣，正反映了中國(guó)現(xiàn)代作家思想發(fā)展的艱苦歷程，反映了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與其他國(guó)家現(xiàn)代文學(xué)的不相同的特殊性質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與魯迅是血肉不可分的統(tǒng)一體。一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史如果抽去了魯迅，將大為減色。他博古通今，學(xué)貫中西，處在中外古今的交叉點(diǎn)上。既能承上啟下，用批判的眼光繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造嶄新的現(xiàn)代文化，又能以西方文化為參照系，找出自己民族文化的弱點(diǎn)，從而吸取外國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展本民族的文化。在文藝上，他“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮”，使

7、民族文藝走向現(xiàn)代化，又“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”使現(xiàn)代化的文藝作品富有民族特色。他是將世界新的文藝思潮、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)引入中國(guó)，又將新的富有民族氣派的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)推向世界的偉大作家。魯迅的著作是上世紀(jì)初到三十年代的中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，這一歷史時(shí)期的社會(huì)生活和重大事變?cè)谒淖髌泛臀恼轮卸嫉玫搅讼鄳?yīng)的反映。它們既是中國(guó)現(xiàn)代思想史上的珍貴資料，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)中的精品，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上起了拓荒、奠基的偉大作用，有著紀(jì)念碑的意義。魯迅一生寫(xiě)作最多的是雜文。他繼承了我國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并從我國(guó)現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，將雜文的戰(zhàn)斗作用、

8、藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。雜文因魯迅而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上