墓葬壁畫材料

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃墓葬壁畫材料　　中文摘要】自從馬王堆等漢初古墓發(fā)掘以來,人們根據(jù)出土文物論證,漢初意識形態(tài)領(lǐng)域里法家占著統(tǒng)治地位。然而這并不符合事實。從同時代幾座漢墓出土資料看,儒家典籍不但存在,而且數(shù)量也不比黃老學(xué)派的少。傳世的文獻表明,漢初統(tǒng)治者雖然利用過黃老之術(shù),但并未把它定為一尊,隨著時間的發(fā)展,他們越來越感到儒家思想的重要,表現(xiàn)在高祖重用叔孫通和文景時代的大設(shè)博士。墓葬的材料可以證明,漢初儒家與黃老

2、是平行發(fā)展的,它們在相互批評、相互競爭。儒家并未受到來自王權(quán)的壓制,相反地,倒是在競爭中逐漸占了上風。Z知網(wǎng)：wangluqing4　　寧國良.春秋戰(zhàn)國時期楚國道家思想研究[D].中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(博士),XX,(03)目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　曾加.張家山漢簡法律思想研究[

3、D].中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(博士),XX,(03)在張家山漢簡出土之前,對漢初法律思想的研究和評述,基本以史料所載為依據(jù)。能夠比較系統(tǒng)地反映漢初法律制度的張簡被發(fā)現(xiàn)以后,在法律制度的基礎(chǔ)上對漢初法律思想的探討成為可能。張簡的法律思想,再現(xiàn)了漢初法律思想的概況,不僅對秦漢法律思想的研究有重大啟示,也對中國法律思想史的研究有重要意義。重視對君權(quán)的維護是中國封建社會法律思想的主要特征之一,張簡中法律制度所體現(xiàn)的以“繁法”、“嚴刑”維護君主統(tǒng)治和權(quán)威的法律思想,使傳統(tǒng)公認的漢初法律思想是以黃老思想為

4、指導(dǎo),主張“清靜無為”、“約法省刑”的看法被重新認識。在家族法律思想方面,張簡《二年律令》對父權(quán)在家族中人身和財產(chǎn)方面支配地位維護的濃厚思想印記,不但承襲了秦律的相關(guān)內(nèi)容,也對唐代的家族法律思想有著深刻的影響。強調(diào)父權(quán)在家族中具有不可爭辯的權(quán)威和主導(dǎo)地位,主張妻子與其他家庭成員對家長的依附性是張簡法律思想的重要內(nèi)容。奴婢也不被認為是家庭成員,他們被視同財產(chǎn),不具有法律上的人格權(quán),同時,張簡十分重視對奴婢行為的限制,主張以極為嚴厲和殘酷的刑罰處罰奴婢的犯罪行為。除了注重在法律上確立父權(quán)的政治地位之外,在經(jīng)

5、濟上,主張通過一系列與土地有關(guān)的制度保證...　　任曉鋒.春秋時期僭禮現(xiàn)象研究[D]陜西師范大學(xué),XX中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　春秋時期“禮壞樂崩”,不僅指傳統(tǒng)的禮制遭到了破壞,更多的則隱含了當時屢屢發(fā)生的僭禮現(xiàn)象。長期以來,我們對春秋這一普遍存在現(xiàn)象的認識歸于

6、簡單化、片面化,認為僭禮造成了原有社會秩序的紊亂,這難免影響我們對春秋變革階段歷史發(fā)展的正確認識。從表面上看,僭禮現(xiàn)象的發(fā)生好像有礙社會的進步和發(fā)展。實則不然,由僭禮而引發(fā)的一系列社會問題共同作用,從而加速了歷史前進的步伐,僭禮對歷史演進所產(chǎn)生的積極作用這一點卻常常為我們所忽略。有鑒于此,本論文專門針對春秋時期普遍存在的僭禮現(xiàn)象進行選題和研究,其目的有二:一是澄清人們對這一時期禮制認識上的誤區(qū)。春秋社會雖然王室衰微、禮壞樂崩,但禮制并未廢弛,大至國家,小到個人,禮依然在人們的社會生活中發(fā)揮著難以替代的作

7、用和影響。二是希望借此引起部分學(xué)者對僭禮現(xiàn)象的深層次研究和對這一現(xiàn)象理性、客觀的評價。論文的研究價值在于,一方面有助于我們更清晰地看到禮制在春秋變革階段的作用和影響,另一方面也有利于我們對歷史演進的多層面和深層次的思考。論文分為四個部分:第一部分:論文前言簡單介紹了有關(guān)禮的起源的幾種觀點,概括出了禮的內(nèi)涵。認為禮最初有可能起源于祭祀,它是調(diào)節(jié)個人與個..目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，

8、保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　.對漢畫像石宗教思想的研究，從以下三個方面展開：首先，對漢代宗教性質(zhì)的認識。從政教合一到政教分離、血緣宗教到地緣宗教、民間宗教與國家宗教的對立，以及西王母信仰的形成等角度討論漢代宗教的發(fā)展，認為漢代宗教屬于人為宗教的初始階段。其次，對漢畫像石宗教藝術(shù)性質(zhì)的全面認識。從宗教藝術(shù)的一般性特點、兩個世界神仙系的結(jié)構(gòu)比較、西王母至上神的努力等方面，描述漢畫像石