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《河西高臺(tái)縣墓葬壁畫娛樂圖研究_粟特論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、117河西高臺(tái)縣墓葬壁畫娛樂圖研究———河西高臺(tái)縣地埂坡M4墓葬壁畫研究之二鄭怡楠(蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,蘭州730000)摘要:高臺(tái)縣地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖由擊鼓圖和角抵圖構(gòu)成。圖中人物高鼻深目,髡發(fā)留辮,穿連衣窄袖長(zhǎng)身短裙,經(jīng)研究是粟特人的長(zhǎng)相、發(fā)式和服飾。所擊之鼓是流行于康國(guó)、安國(guó)的和鼓,又稱應(yīng)鼓、加鼓,即史籍記載的小鼓。而角抵圖由于肢體未接觸,很可能是康國(guó)樂、安國(guó)樂中的二人舞者。該圖表明十六國(guó)時(shí)期酒泉郡表氏縣(高臺(tái)縣)粟特人聚落已經(jīng)存在,到西魏時(shí)代表國(guó)家出使突厥。關(guān)鍵詞:高臺(tái)壁畫墓藝術(shù)粟特人樂舞圖中圖分類號(hào):K879144文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):100
2、1-6252(2010)02-0117-18河西高臺(tái)縣地埂坡M4墓葬壁畫因?yàn)槭窃谕翂γ嫔现苯永L制壁畫,不受材料平面大小的限制,因此可以充分表現(xiàn)作者才能與想象空間,繪畫內(nèi)容也得以充分體現(xiàn),作者將墓室通過彩繪,表現(xiàn)出墓主人生前的生活世界,就是在冥間同樣能夠享受到人世榮華富貴,體驗(yàn)到人間歡樂無比的樂趣。在這個(gè)世界里天上飛翔著天龍,捧獻(xiàn)河圖洛書,雙臻的麒麟將吉祥無比的符瑞降至到墓主人身邊。墓主人不僅今世有享之不盡的榮華富貴,同時(shí)還能保佑其子孫上應(yīng)天命下順民心的前途。這座墓葬壁畫中引起我們最大興趣的應(yīng)當(dāng)是兩幅娛樂圖像,即角抵圖和擊鼓圖。這兩幅娛樂圖像繪制得惟妙惟肖,出
3、神入化,非常生動(dòng)。高臺(tái)地埂坡M4號(hào)墓壁畫角抵圖,又可稱之為相撲圖,壁畫中繪制有兩人相向而對(duì),作相撲,又稱之為角抵,二人裝束相同,上身穿束身短裙,下著緊身褲,打綁腿,赤腳;一人前腿弓曲后腿直蹬,一手平直前伸,一手后展,作進(jìn)攻狀;一人前腿直伸后腿彎曲,前手平伸后手斜展,作防守狀。不同者防守者上衣著紅色,而進(jìn)攻者墨色線條勾勒。深目高鼻,濃眉,禿發(fā)留三撮,頂部剪發(fā)齊眉,左右辨發(fā)。裝束、發(fā)飾和相貌,與擊鼓圖相同。從這幅壁畫中我們可以得出這樣一些認(rèn)識(shí),第一,這種娛樂方式不收稿日期:2009-07-24作者簡(jiǎn)介:鄭怡楠(1987-),女,陜西黃陵人。主要從事藝術(shù)史研究。?
4、118敦煌學(xué)輯刊2010年第2期是中原地區(qū)漢族的,而是來自少數(shù)民族地區(qū)的娛樂方式;第二,從事這種娛樂的是來自于西域或者其它地區(qū)的少數(shù)民族,不是漢族從事的娛樂方式。為了解決這些問題,我們根據(jù)史籍文獻(xiàn)的相關(guān)記載及其出土圖像資料,對(duì)其進(jìn)行必要的考證和研究,不足之處,謹(jǐn)請(qǐng)專家學(xué)者指正。一、河西高臺(tái)地埂坡M4墓壁畫娛樂圖像人物身份考證高臺(tái)地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖像中角抵與擊鼓者身份的研究判定,是一個(gè)比較困難的問題,因?yàn)闆]有文字資料,也沒有壁畫題記,我們只能根據(jù)角抵和擊鼓者的長(zhǎng)相、發(fā)式、服飾等來判定。這兩幅圖像的共同點(diǎn)比較明顯,大約有三點(diǎn):第一,面貌高鼻深目,有類于中亞
5、粟特人的特征;第二,削發(fā)飾帶,具有西域地區(qū)龜茲、焉耆人的發(fā)飾;第三,身著翻領(lǐng)緊身短袍,下打綁腿。根據(jù)這三點(diǎn)我們對(duì)其進(jìn)行研究。河西高臺(tái)地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖中人物高鼻深目的長(zhǎng)相,在擊鼓圖像中表現(xiàn)得最為突出,肩鼓者和擊鼓者都是這種長(zhǎng)相,表明繪畫者不是無意繪制成這樣的長(zhǎng)相,而?河西高臺(tái)縣墓葬壁畫娛樂圖研究———河西高臺(tái)縣地埂坡M4墓葬壁畫研究之二119是有意將他們繪制成高鼻深目,以表明他們的身份是來自西域或者中亞地區(qū)的外來居民?！稘h書·西域傳》記載大宛:“自宛以西至安息國(guó),雖頗異言,然大同,自相曉知也。其人皆深目,多須髯。善賈市,爭(zhēng)分銖。貴女子;女子所言,丈夫乃
6、決正。”大宛“北與康居、南與大月氏接,土地風(fēng)氣物類民俗與大月氏、安息同?！雹佟稌x書·四夷傳》記載大宛:“其人皆深目多須。其俗娶婦先以金同心指環(huán)為聘,又以三婢試之,不男者絕婚。奸淫有子,皆卑其母。與人馬乘不調(diào)墜死者,馬主出斂具。善市賈,爭(zhēng)分銖之利,得中國(guó)金銀,輒為器物,不為幣也?！倍稻訃?guó)“風(fēng)俗及人貌、衣服略同大宛?！雹凇段簳の饔騻鳌酚涊d:“自高昌以西,諸國(guó)人等深目高鼻,唯此一國(guó),貌不甚胡,頗類華夏?！雹邸侗笔贰の饔騻鳌酚涊d于闐國(guó):“自高昌以西諸國(guó)人等,深目高鼻,唯此一國(guó),貌不甚胡,頗類華夏?！倍卟皣?guó)有八城,皆有華人?！雹茏员睕龊笠嵴?quán)將敦煌五千余戶遷徙
7、到高昌地區(qū),高昌地區(qū)居民成分基本上以漢族為主,漢族人占總?cè)丝诘陌俜种笥?而胡人及其它民族占百分之三十左右,⑤,就總體來說,居民相貌應(yīng)當(dāng)說類華人沒有問題。這條材料透露出來一個(gè)信息,就是高昌以西的西域諸國(guó),相貌特征都是高鼻深目多須髯,雖然我們還不能從圖像人物看出多須髯的特征,但是高鼻深目特征非常明顯,可以肯定他們的居民身份,應(yīng)當(dāng)是西域地區(qū)的胡人沒有任何問題。高臺(tái)地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖人物發(fā)式或削發(fā)或留辮發(fā)。高臺(tái)地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖四個(gè)人物中,有三人削發(fā),有一人削發(fā)飾帶。這種發(fā)飾比較特別,也是判定人物居民身份族屬的主要根據(jù)。關(guān)于西域諸國(guó)居民的發(fā)式,文獻(xiàn)
8、記載也很多,除高昌之外,西域諸國(guó)都剪發(fā),所區(qū)別者只是
