馬克思主義哲學(xué)本體論觀點(diǎn)辨正 _0.doc

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1、馬克思主義哲學(xué)本體論觀點(diǎn)辨正　　內(nèi)容提要近年來學(xué)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本體論的理解，存在著幾種片面的、錯誤的觀點(diǎn)，諸如將馬克思主義與一般唯物主義相混淆并主張過時論，將唯物辯證法意義庸俗化、方法論化以及實(shí)踐本體論觀點(diǎn)等。對這些觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，以澄清思想上的錯誤認(rèn)識，十分必要。目前較能體現(xiàn)馬克思新唯物主義哲學(xué)意圖的惟有實(shí)踐唯物主義（或辯證的、實(shí)踐的和歷史的唯物主義）。但實(shí)踐唯物主義在論證上仍然存在理論的缺環(huán)，需要進(jìn)一步確立有關(guān)的科學(xué)基礎(chǔ)，其中關(guān)鍵是科學(xué)而辯證地闡明意識在馬克思主義哲學(xué)世界圖景中的地位和作用。關(guān)鍵詞本體論/世界圖景/實(shí)踐/意識/唯物主義/實(shí)

2、踐唯物主義正文〔中圖分類號〕b0—0〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕a〔文章編號〕1001—6198（2000）05—0011—06目前哲學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)本體論的理解存在幾種不同的看法，雖然幾種觀點(diǎn)都有一定的道理，但它們之間的分歧既明顯又尖銳。這種籠罩在馬克思主義哲學(xué)本體論上的迷霧如果不能得到進(jìn)一步的澄清，可能會模糊馬克思主義哲學(xué)的理論形象，妨礙我們對馬克思主義的唯物主義立場的正確把握。要堅(jiān)定唯物主義信念，從理論上看，有必要針對幾種主要的理論見解做一點(diǎn)辨析的工作。1馬克思主義哲學(xué)本體論觀點(diǎn)辨正　　內(nèi)容提要近年來學(xué)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本體論的理解，存在著幾種片面

3、的、錯誤的觀點(diǎn)，諸如將馬克思主義與一般唯物主義相混淆并主張過時論，將唯物辯證法意義庸俗化、方法論化以及實(shí)踐本體論觀點(diǎn)等。對這些觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，以澄清思想上的錯誤認(rèn)識，十分必要。目前較能體現(xiàn)馬克思新唯物主義哲學(xué)意圖的惟有實(shí)踐唯物主義（或辯證的、實(shí)踐的和歷史的唯物主義）。但實(shí)踐唯物主義在論證上仍然存在理論的缺環(huán)，需要進(jìn)一步確立有關(guān)的科學(xué)基礎(chǔ)，其中關(guān)鍵是科學(xué)而辯證地闡明意識在馬克思主義哲學(xué)世界圖景中的地位和作用。關(guān)鍵詞本體論/世界圖景/實(shí)踐/意識/唯物主義/實(shí)踐唯物主義正文〔中圖分類號〕b0—0〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕a〔文章編號〕1001—6198（2000）0

4、5—0011—06目前哲學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)本體論的理解存在幾種不同的看法，雖然幾種觀點(diǎn)都有一定的道理，但它們之間的分歧既明顯又尖銳。這種籠罩在馬克思主義哲學(xué)本體論上的迷霧如果不能得到進(jìn)一步的澄清，可能會模糊馬克思主義哲學(xué)的理論形象，妨礙我們對馬克思主義的唯物主義立場的正確把握。要堅(jiān)定唯物主義信念，從理論上看，有必要針對幾種主要的理論見解做一點(diǎn)辨析的工作。1第一種觀點(diǎn)是將馬克思主義與一般唯物主義相混淆，認(rèn)為唯物主義過時了，因此，馬克思主義過時了。持這種理論觀點(diǎn)的人，通常對所謂一般的唯物主義（或“物本主義”）不以為然，并且把這種唯物主義當(dāng)作整個唯物

5、主義的主要形態(tài)，沒有將馬克思的新唯物主義與一般的物本主義的唯物主義區(qū)分開來。他們將對物本主義的否定與批評簡單地轉(zhuǎn)移到對馬克思唯物主義的否定與批評上來，認(rèn)為既然物本主義的唯物主義已經(jīng)過時了，那么，包含這種唯物主義的馬克思主義也過時了，因此，應(yīng)當(dāng)尋求新的解釋立場。我們不排除馬克思主義創(chuàng)始人的個別言論帶有一般舊唯物主義的痕跡，因?yàn)轳R克思主義創(chuàng)立的時代，正是這種唯物主義占主導(dǎo)地位的時代。他們的某些話語不可避免地帶有時代的印記，受到時代條件的約束。同樣，我們也承認(rèn)，馬克思、恩格斯的一些后繼者如第二國際的所謂的“正統(tǒng)的馬克思主義”者們，他們站在一般的舊唯物主

6、義的立場理解馬克思主義的唯物主義，把馬克思主義庸俗化了。這種情況，甚至在前蘇聯(lián)20年代以布哈林為代表的“機(jī)械論派”中也有所反映。他們受邏輯實(shí)證主義及物理主義的影響，尋求將復(fù)雜的、高層次的事物還原為更簡單的、低層次事物的還原主義解釋立場。我國的傳統(tǒng)哲學(xué)教科書體系受前蘇聯(lián)的“辯證唯物主義與歷史唯物主義”教科書的影響，也在一定程度上存在著難以劃清甚至模糊馬克思新唯物主義與一般唯物主義界限的問題。實(shí)際上，馬克思的新唯物主義，從創(chuàng)立伊始就告別了舊唯物主義，并明確清算了與舊唯物主義之間的理論關(guān)系。我們知道，舊唯物主義在哲學(xué)本體論上的最重要的觀點(diǎn)是，世界是由純

7、粹的無生命的物質(zhì)及其運(yùn)動構(gòu)成的，其口號是：“給我物質(zhì)和運(yùn)動，我能創(chuàng)造整個世界。”這種唯物主義以近代自然科學(xué)為根據(jù)，對自然的世界圖景作了機(jī)械論的描述。雖然與神學(xué)、唯心主義相比，它有一定的進(jìn)步性與合理性，但它畢竟存在著重大的缺陷。德國古典唯心主義，特別是黑格爾的唯心辯證法，以極為思辨的方式闡明了被機(jī)械唯物主義者們忽略的東西。然而，在近代形而上學(xué)思維方式仍然占主導(dǎo)地位的時代，黑格爾辯證法被輕率地拋棄了。馬克思作為德國古典哲學(xué)的繼承人與超越者，吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，打出新唯物主義的旗號，首先超越的就是這種純粹的唯物主義。其代表人物當(dāng)時是摩萊肖、畢希

8、納和福格特等人。福格特說：“思想對大腦的關(guān)系，有如膽汁對肝臟或者尿?qū)δI臟的關(guān)系一樣?！保ㄗⅲ簁·c·巴克拉捷.近代德國資產(chǎn)階級哲學(xué)史綱要