《藝術(shù)哲學》中的藝術(shù)本體論思想研究

《《藝術(shù)哲學》中的藝術(shù)本體論思想研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、從本學科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果《藝術(shù)哲學》中的藝術(shù)本體論思想研究　　弗里德里希·威廉·謝林開創(chuàng)了繼康德之后的德國美學的又一個輝煌的時代，構(gòu)擬了一套以他的同一哲學為基礎(chǔ)的完整的美學體系，從美學一般范疇到特殊范疇都有較為全面的論述?！端囆g(shù)哲學》是謝林對藝術(shù)的哲學研究，完成于其哲學活動的中期，即其最成熟的時期。該書中保留了謝林早期，即其自然哲學創(chuàng)立時期，所形成的許多思想，而這一時期是謝林充滿朝氣的時期，所以該部分美學思想是他思想體系中消極因素較少的部分。該書不僅在美學和

2、藝術(shù)領(lǐng)域，且在哲學和文學領(lǐng)域都具有長遠的價值?！端囆g(shù)哲學》內(nèi)容豐富，下面僅對其中的藝術(shù)本體論方面的內(nèi)容進行探討研究?！　　端囆g(shù)哲學》緒論中，謝林用“藝術(shù)的科學”旨在強調(diào)自己所建立的藝術(shù)哲學或藝術(shù)科學所具有的哲學科學的性質(zhì)，也就是說藝術(shù)哲學本質(zhì)上應(yīng)該是哲學科學，而不是作為個別科學的純藝術(shù)理論。謝林效仿康德，在《藝術(shù)哲學》中提出來的根本問題不是何為美，何為藝術(shù)，而是“什么是藝術(shù)哲學”，“藝術(shù)哲學何以可能”。由于同一哲學，謝林把藝術(shù)看作哲學的一部分對象，哲學是可能的，作為哲學的一部分——藝術(shù)哲學——于是也就具有可能性，其研究方法也與一般哲學一樣，是從預(yù)先設(shè)定的體系框架出發(fā)

3、，由此謝林提出“構(gòu)擬”法。藝術(shù)的構(gòu)擬需要從它與哲學的關(guān)系開始?！　∫?、藝術(shù)在哲學體系中地位課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　首先需要說明一下藝術(shù)和美的關(guān)聯(lián)盟系，謝林的美學思想是作為藝術(shù)的本性提出來的，美的本質(zhì)也就是藝術(shù)的本質(zhì)。美和藝術(shù)是同一事物的不同方面，并且是只有在哲學反思中存在的不同方面，在現(xiàn)實對象上是合二為一的?？梢哉f謝林的美學乃是藝術(shù)理論，藝術(shù)理

4、論就是美學。謝林從體系和觀念出發(fā)，經(jīng)過極為抽象的演繹，推導出美和藝術(shù)這兩個孿生觀念。課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　謝林認為對藝術(shù)的規(guī)定或解釋，首先是指出它在整個哲學體系中所占的地位，這個地位就是它唯一真實和正確的解釋。謝林繼承康德觀點，也將美學當做調(diào)和理論與實踐、必然與自由的對立，返歸本原的手段，并且大膽提出自己的見解，認為藝術(shù)比哲學更適宜于把握“絕

5、對”，藝術(shù)是其先驗哲學的核心和終端。藝術(shù)和哲學都是通向絕對同一性的途徑，但是藝術(shù)高于哲學，這是因為只有藝術(shù)才能提供普遍接受性，因為“具有絕對客觀性的那個頂端是藝術(shù)。我們可以說，如果從藝術(shù)中去掉這種客觀性，藝術(shù)就會不再是藝術(shù)，而變成了哲學;如果賦予哲學以這種客觀性，哲學就會不再是哲學，而變成了藝術(shù)。——哲學雖然可以企及最崇高的事物，但仿佛僅僅是引導一少部分人達到這一點;藝術(shù)則按照人的本來面貌引導全部的人到達這一境地，即認識最崇高的事物”，而最崇高的事物就是隱藏在現(xiàn)象之后的精神，就是絕對。絕對被認識了，它也就充分顯示了自身，實現(xiàn)了自身，世界就完滿地終結(jié)于這種絕對本身自我

6、實現(xiàn)之時。因此藝術(shù)被當做“絕對的出口”，是謝林整個哲學體系的終結(jié)?！　《⑺囆g(shù)的本質(zhì)　　藝術(shù)的本質(zhì)取決于它與哲學的關(guān)系，謝林認為藝術(shù)高于哲學，藝術(shù)比哲學更適宜于把握“絕對”。這個“絕對”在哲學上是“本原”，在藝術(shù)中就是“原型”，所謂“原型”指“直接的始因”或理念，而“始初的諸理念只有存在于上帝中”，“任何藝術(shù)的直接始因乃是上帝”。謝林看來，這樣的“原型”只有“美感直觀”、“天才的直覺”才可把握?！　￡P(guān)于直觀，謝林在《先驗唯心論體系》中有明確論述，認為哲學的理智直觀是一種純粹的內(nèi)在直觀，本身不能變?yōu)榭陀^的，也就不會出現(xiàn)在普遍意識中，只有藝術(shù)的理智直觀，即美感直觀才能變

7、為客觀的，它指向外部，“所以至少能夠出現(xiàn)在每一意識里”。課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　由此產(chǎn)生出關(guān)于藝術(shù)定義的一個簡單命題：“理智直觀這種普遍承認的、無可否認的客觀性，就是藝術(shù)本身”，“美感直觀正是業(yè)已變得客觀的理智直觀”，結(jié)合這兩個命題，推出：藝術(shù)是客觀化的理智直觀。理智直觀實際上是思維或想象，通過思維和想象，我們的頭腦中出現(xiàn)某種關(guān)于蘊含萬有而