宋代文學(xué)的文化學(xué)研究1

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果宋代文學(xué)的文化學(xué)研究1　　[摘要]新時(shí)期以來，宋代文學(xué)的文化學(xué)研究已取得不少實(shí)績(jī)，尤其在黨爭(zhēng)、科舉、家族文化與文學(xué)的關(guān)系上，有較大突破。要使研究深入，應(yīng)結(jié)合宋史觀以比較唐宋文化，認(rèn)識(shí)由進(jìn)士文化到士大夫文化的轉(zhuǎn)變。此外，夷夏觀的不同，造成了唐宋兩代對(duì)外來文化的不同態(tài)度；宋代在主流的士大夫文化之外，尚有多元的文化；而宗族共同體的建立，又使家族文化極為發(fā)達(dá)，且與地域文化結(jié)合

2、成新的文化景觀。研究宋代文學(xué)不能是單純的、孤立的文學(xué)研究，宋代文學(xué)的文化學(xué)研究應(yīng)與思想史、哲學(xué)史、制度史作更廣泛的結(jié)合，應(yīng)注意文學(xué)與學(xué)術(shù)、藝術(shù)的關(guān)系，應(yīng)具有宏觀的理論視野與延伸的學(xué)術(shù)眼光?！　關(guān)鍵詞]宋代文學(xué)宋型文化宋代學(xué)術(shù)研究方法文化學(xué)　　　　課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　新時(shí)期

3、以來，宋代文學(xué)的研究是從“形象思維”的討論開始的，因毛澤東同志贊揚(yáng)唐詩用形象思維，而宋人一反唐人規(guī)律，作詩“味同嚼蠟”，使得在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，宋代文學(xué)的研究側(cè)重在宋詞，以至一體獨(dú)大。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)討論的深入，又得錢鐘書《談藝錄》、繆鉞《詩詞散論》等舊著新行的啟發(fā)，由于西方理論的傳人，方法論的討論與實(shí)踐，文史哲互滲的影響，研究者的觀念、眼光逐漸發(fā)生了變化，無論在宋代文學(xué)的個(gè)案研究，還是各體研究，以及宋代文學(xué)史的研究上，都出現(xiàn)了一批重要的成果，呈現(xiàn)了繁盛的局面?！　∫灾袊?guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)成立為標(biāo)志，宋代文學(xué)的研

4、究進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的十年期(學(xué)會(huì)成立于XX年，連同其醞釀、準(zhǔn)備，已近十年)。學(xué)會(huì)成立以來，迄今已經(jīng)召開五屆年會(huì)，前四屆分別由復(fù)旦大學(xué)(XX)、南京大學(xué)(XX)、寧夏大學(xué)(XX)、浙江大學(xué)與浙江工業(yè)大學(xué)(XX)舉辦，第五屆由暨南大學(xué)主辦，五邑大學(xué)、惠州學(xué)院協(xié)辦，于XX年底舉行。第五屆會(huì)議參加的代表有170多人，提交論文近150篇，兩項(xiàng)都創(chuàng)下新高。筆者作為本屆會(huì)議的籌備者，在瀏覽了會(huì)議論文、參加討論之后，頗有感想，擬就此次會(huì)議而引發(fā)、思考的問題，側(cè)重于宋代文學(xué)的文化學(xué)研究，談?wù)勛约旱囊恍┫敕?。　　　　?/p>

5、、宋代文學(xué)文化學(xué)研究的實(shí)績(jī)　　課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　新時(shí)期以來，文學(xué)的研究與整個(gè)社會(huì)同步，首先經(jīng)歷了撥亂反正階段，隨著改革開放，解放思想，研究不斷深入，范疇逐漸擴(kuò)展，對(duì)方法論也愈來愈重視，以至于一度形成了“方法熱”。美學(xué)曾甚為流行，接受美學(xué)、實(shí)驗(yàn)美學(xué)、精神分析美學(xué)、語義學(xué)美學(xué)

6、、心理學(xué)美學(xué)、格式塔心理學(xué)美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、表現(xiàn)論美學(xué)、形式主義美學(xué)、存在主義美學(xué)等，以及相關(guān)的文藝心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)語言學(xué)、文藝民俗學(xué)，都讓人眼花繚亂。一度很為暄騰的新方法熱，使不少研究者也很想弄清符號(hào)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、協(xié)同論、突變論、模糊邏輯、美感全息、模糊集合、耗散結(jié)構(gòu)等究竟為何意、何物?或因受傳統(tǒng)影響太大，研究者又缺乏自然科學(xué)知識(shí)，不懂或淺識(shí)外語，在一大堆名詞面前畏懼難進(jìn)，異?；袒?。隨著時(shí)間推移，新方法熱很快過去，許多外來的理論、觀念，似乎難以“內(nèi)化”，于是，古代

7、文學(xué)的研究逐漸回到返樸歸真的路上來?！　〕糖Хf，古代文學(xué)的研究要做到文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)的結(jié)合。20世紀(jì)90年代以后，許多研究者就是按照這一路徑走的，新方法風(fēng)光不再，連一度甚為提倡的宏觀研究，也漸遭譏評(píng)，以之為空疏；屬于或近于文藝學(xué)研究的，大概只有心理學(xué)、民俗學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、闡釋學(xué)、傳播學(xué)、原型說、范型論等，還在繼續(xù)得到運(yùn)用。而在文獻(xiàn)學(xué)一端，胡適當(dāng)年的“拿出證據(jù)來”，又變得理直氣壯，雖未明言，實(shí)際上大有回到乾嘉之勢(shì)。不過，與新方法的退潮幾乎同時(shí)，隨著文化熱的興起，對(duì)古代文學(xué)的研究，在文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合

8、的基礎(chǔ)上，又有了文化學(xué)的加入，且呈現(xiàn)方興未艾之勢(shì)?！　∷未膶W(xué)的文化學(xué)研究是在上世紀(jì)80年代后期才開始的，其研究成果多在90年代后才出現(xiàn)，以筆者的管見所及，可大致按年度概括如下。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　1990年后的10年間，宋代文學(xué)與文化關(guān)系的