日本的公羊學研究(1)

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1、從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果日本的公羊學研究(1)我國歷史悠久，文化燦爛，自古代起中國文化先后影響、傳播于四周鄰國。美國學者馬里厄斯·詹森在談到中日兩國文化時說：“說日本處于中國文化的軌道上，是老生常談，日本的書寫系統(tǒng)、文字、哲學及思想等方面的文化價值，以至政治組織和法律制度都源自中國?！保邰伲幔萑毡臼苤袊幕挠绊懷轂楸緡幕?。曾經(jīng)在我國歷史上發(fā)揮重要作用的公羊學，同樣很早傳入日本。本文擬將公羊學的東

2、傳以及“日本的公羊學”作一探索?！　∫?、《公羊傳》的東傳儒家經(jīng)籍傳入日本，可以追溯到公元三世紀末，是經(jīng)朝鮮傳入日本的。據(jù)《日本書紀》記載，應神天皇十六年，［②ａ］朝鮮半島的百濟使者阿直歧和王仁向大和朝廷獻上《論語》十卷，《千字文》一卷。王仁通曉經(jīng)書，被任用為太子菟道稚郎子之師，令太子隨王仁學習各種儒家經(jīng)籍。一般都認為這是漢籍傳入日本的開始。當時漢籍中是否有《公羊傳》？《日本書紀》未明確記載。繼體天皇七年，百濟又派遣五經(jīng)博士段楊爾來日本傳經(jīng)，以后交替派駐學者講經(jīng)，以適應當時統(tǒng)治者對儒學的需求。課題份量和難易程

3、度要恰當，博士生能在二年內作出結果，碩士生能在一年內作出結果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果文武天皇的大寶元年，刑部親王和藤原不比等依據(jù)儒學為安邦治國的政治理論，制訂了《大寶律令》，其中為培養(yǎng)國家官吏的大學制度規(guī)定：《孝經(jīng)》、《論語》為必修科目，《禮記》《春秋左氏傳》《毛詩》《周禮》《儀禮》《周易》《尚書》等七門科目為選修科目，其中還沒有《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》。隋

4、唐時，大批遣隋使和遣唐使來到中國，歸國時帶走了中國的文化成果，也帶走了大量的書籍，為傳播和運用中國文化知識，起過舉足輕重的作用。九世紀后期由當時主持教育的長官大學頭藤原佐世奉敕編纂《日本國見在書目錄》一書，詳細記錄了日本當時存有的漢籍，有易、尚書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、異說、小學、正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、土地、譜學、籍錄、儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方、楚辭、別集、總集等４０類、１５７９種、１６７９０卷。何休、嚴彭祖等人的《公

5、羊傳》注釋本也在其中?！洞髮毬闪睢返拇髮W選修科目中雖然沒有《春秋公羊傳》，但不能肯定當時《公羊傳》就沒有傳入日本。隨著日本上層社會的需要，漢籍通過多種途徑，有朝鮮傳入日本的，有遣隋使、遣唐使及留學生攜帶歸國的，也有五經(jīng)博士東渡時帶進日本的?！豆騻鳌纷鳛槿寮医?jīng)籍之一也傳到了日本?！　《?、早期《公羊傳》的訓讀［①ｂ］日本古代沒有自己的文字，利用漢字偏旁創(chuàng)造了日本假名，再以假名來閱讀漢籍，也能朗朗上口。課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內作出結果，碩士生能在一年內作出結果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?/p>

6、。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果遣唐使們帶回去的《公羊傳》長期被束之高閣、無人問津。一來《公羊傳》言簡意賅，不易理解，二來當時只講習《春秋左氏傳》，還不明公羊學的“微言大義”，更不會去利用它。１６００年９月，德川家康在關原之戰(zhàn)中獲得全勝，于１６０３年２月就任“征夷大將軍”，在江戶開設幕府，開始了日本史上的江戶時代。江戶初期是日本封建秩序的確立、完成期。為了維持社會秩序，德川家康和以后歷代將軍都采用朱子學作

7、為鞏固其封建統(tǒng)治的精神支柱，借助儒家的力量，分清社會等級，強調尊卑次序。此時日本的儒學有了急速的發(fā)展，對以后社會的發(fā)展，國家近代的建設有著深刻的影響。德川家康統(tǒng)治時期，立朱子學為官學，任用儒者林羅山講解經(jīng)書，傳授儒家思想。林羅山，名忠，字子信，號羅山。幼年博聞強識，１３歲入京都建仁寺作“稚兒”，［②ｂ］讀書很熱心，讀了不少儒教書籍，寺內諸僧勸其剃發(fā)出家，但林羅山卻以儒家的“孝”為根據(jù)，拒絕為僧。他說：“身體發(fā)膚不可毀傷，孝也。且無子孫，亦為不孝”，［③ｂ］不久就離開了建仁寺。１８歲時始讀朱熹的《四書集注》，

8、從此傾心于朱子學，并批判佛教。他一生中一直致力于排佛。林羅山于１６０４年結識藤原惺窩——這位江戶時代獨立的儒學流派的開創(chuàng)者，并投其門下，二者為促進日本儒學的獨立，貢獻是不小的。課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內作出結果，碩士生能在一年內作出結果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性