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《近二十年來的美國宋史研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果近二十年來的美國宋史研究“唐宋變革”或“唐宋轉折”指中國歷史在唐宋之際發(fā)生的一系列影響深遠的變革，在對這一轉折性質的解釋上，中外不同的史學流派之間有很多分歧，其中，美國學界長期傾向于認為在此階段中國歷史從中古轉向了近世。近20年來，美國學術界在進一步摒棄傳統(tǒng)的歐洲中心論的同時，越來越受到后現(xiàn)代主義史學或曰“新文化史”的影響，在“唐宋變革”的研究方面，也逐漸形成了一個比較全面的新解說。這一新解說的主要特征是：一、不再假
2、定唐宋變革是中國走向歐洲式近代的一個轉折；二、越來越重視思想文化變遷的歷史影響。值得關注的是，學者們在考慮唐宋變革歷史地位的時候，更傾向于超越王朝體系，從長時段的、尤其是宋以后中國歷史發(fā)展趨勢的角度來進行重新認識。許多學者的研究選題都著眼于如何理解宋以后中國歷史的發(fā)展軌跡。無論老一代學者如郝若貝關于社會課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內作出結果，碩士生能在一年內作出結果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果史、
3、劉子健關于文化史的研究，還是新一代學者如包彼德關于思想史、柏文莉關于家族、婦女史等的研究，都是如此。為了避開斷代史的窠臼，許多學者更喜歡用“中世”而不是“宋史”來指他們自己的研究領域。在“唐宋變革”持續(xù)的時間范圍上，新近的研究傾向于將北宋、南宋之交看作它的下限。學者們普遍認為在北宋、南宋之際發(fā)生過一次重要的轉折，奠定了此后中國歷史發(fā)展的基本格局。如劉子健就認為，北宋、南宋之際，中國文化從開放和具有創(chuàng)新性轉向內斂與精細，逐漸失去創(chuàng)造性，終于導致此后近千年中國歷史發(fā)展的遲滯。關于宋代社會階級結構的研究成果是新解說中最具影響力的部分。過去研究者大多將舊貴
4、族階層消亡、新庶族階層興起看作是唐宋間社會變革的主要特征，新近研究卻更多地從士大夫身份地位的重新定義出發(fā)來看待當時的社會變革。學者們認為，“世族”作為一個社會構件，其由政治課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內作出結果，碩士生能在一年內作出結果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果制度與社會協(xié)議所維持的身份地位，在唐以前就已失去了大部分現(xiàn)實基礎，貴族的身份地位主要是靠文化來維系。宋代強調文治，擴大科舉制度，給了富人
5、與其它社會上層一個適當?shù)耐緩?，以取得那些與舊貴族傳統(tǒng)相聯(lián)系的功名，并以此作為使他們所掌握的政治權力合法化的手段。新近的研究成果還認為，以往研究過高估計了科舉制度對社會流動性的擴大程度。事實上它仍然是官僚階層操縱政治的工具，并未能導致庶族掌握政治權力的社會的形成。郝若貝關于宋明間社會史的研究、韓明詩關于宋代江西撫州士人的研究以及賈志揚關于宋代科舉制度的研究是這方面的代表作。關于唐宋變革中占據(jù)社會主導地位的階層，比較一致的看法是到12世紀末，在中國經(jīng)濟最發(fā)達的南方地區(qū)，開始形成一種自存性的地方精英集團，他們掌握著地方社會主要的經(jīng)濟政治資源，已不如前代的
6、精英階層那么關心在全國政治中建功立業(yè)，而是將注意力更多地轉向了地方的安定與家族的進德延嗣。他們反對國家政權過多干涉地方事務，因此，從中可以看到明清時期縉紳階層的雛型。郝若貝與韓明詩前期的研究在這一方面是開創(chuàng)性的，90年代起，許多學者從各個方面進一步拓展了這一論點。希勒考爾與韓明詩于1993年合編的《經(jīng)世濟民：宋人論治國》一書更提出了在政府與家族之間存在一個“中層空間”的論點，認為占據(jù)這個中層空間的，正是地方文化精英。從上述內容可知，關于唐宋間政治制度方面的變革，學者們的注意力也已移到了國家與社會的關系問題上，他們認為12世紀最重要的制度性變革，是從
7、由中央政府努力經(jīng)世治國轉向由地方精英協(xié)同努力以達到地方社會的安定。課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內作出結果，碩士生能在一年內作出結果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果總體看來，關于宋代思想文化史的研究在有關論著中仍占多數(shù)，而從事這方面研究的學者傾向于將儒家的復興看作是唐宋間思想史轉折的關鍵。在這一復興運動中，儒家從佛教引入了許多哲學思想，為儒家新的社會倫理觀提供了更堅實的基礎。因為新儒學否認導致個人獨斷的
8、君主專制，因此，唐宋變革實際表現(xiàn)為一場儒學的“世俗化”與政治文化的理性化運動。在這方面，陳榮捷、包彼德、田浩等人的研究比較
