網(wǎng)絡(luò)圍觀的倫理思考

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1、2018-03-2207:06:08理論導(dǎo)刊2018年2期吳陽李曉紅摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)圍觀在網(wǎng)絡(luò)牛活中的地位日益彰顯，其具有隱蔽性、多元性、互動(dòng)性和擴(kuò)散性等特征。網(wǎng)絡(luò)圍觀在推動(dòng)社會(huì)公共治理發(fā)展的同時(shí)也使社會(huì)陷入倫理困境，主要表現(xiàn)在：為伸張正義而傷害被圍觀對象，既形成輿論監(jiān)督又引發(fā)信任危機(jī)，弘揚(yáng)社會(huì)美徳卻陷入偽美徳陷阱，以及從言論自由表達(dá)演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)暴力。為此，必須從完善網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)、構(gòu)建預(yù)警機(jī)制、發(fā)揮主流媒體引領(lǐng)作用和提高網(wǎng)民索質(zhì)等方面進(jìn)行綜合治理，堅(jiān)持以正確方向引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)圉觀，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圍觀的綠色發(fā)展，進(jìn)而更

2、好地服務(wù)社會(huì)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)圍觀；倫理困境；理性圍觀；網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)中圖分類號:G203文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002-7408（2018）02-0071-07圍觀，也被稱作看客文化，本來是指當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中有事件發(fā)生時(shí)，一群人圍著看熱鬧，進(jìn)而推動(dòng)事態(tài)的不斷發(fā)展。然而，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒體的興盛和網(wǎng)民數(shù)量的驟增，網(wǎng)絡(luò)圍觀開始出現(xiàn)在人們的視野，并在網(wǎng)絡(luò)?；钪腥找嫱癸@出重要作用，正如中國社會(huì)科學(xué)院對社會(huì)形勢分析和預(yù)測得出的結(jié)論：“傳統(tǒng)媒體發(fā)展變革，全媒開時(shí)代加速到來……圍觀正在改變屮國?！盵1]網(wǎng)絡(luò)圍觀以網(wǎng)絡(luò)媒介作為載

3、體，打破了地域的限制，依托網(wǎng)絡(luò)開放性、便捷性和實(shí)時(shí)性的條件，當(dāng)某--事件在網(wǎng)絡(luò)上曝光，就會(huì)立刻吸引大量網(wǎng)民圍觀，不僅對網(wǎng)絡(luò)生活造成影響，而且導(dǎo)致很多事情從虛擬世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中來，給現(xiàn)實(shí)生活造成深刻影響。因此，從倫理視角對網(wǎng)絡(luò)禺觀進(jìn)行理性思考和研究,具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。一、網(wǎng)絡(luò)圍觀的涵義及特征目前，學(xué)界對于網(wǎng)絡(luò)圍觀的定義，不同學(xué)者有不同看法，筆者贊同這--說法：“所謂網(wǎng)絡(luò)圍觀，是指網(wǎng)民通過門戶網(wǎng)站或博客、微博等自媒體空間，微信（圈）、QQ（群）等即時(shí)交流工具，在論壇、貼吧以及各類社交網(wǎng)站等媒介平臺(tái)或通道，以瀏覽、

4、點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式關(guān)注生活事件與社會(huì)動(dòng)態(tài)的行為?！盵2]網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象通常分為三大類別：一是靜態(tài)沉默世圍觀，此類圍觀主體通常保持沉默，安靜地關(guān)注、瀏覽網(wǎng)絡(luò)事件，既不參與評論、討論來表達(dá)口己的看法，也不參與轉(zhuǎn)發(fā)、宣傳等擴(kuò)大事件的影響，對網(wǎng)絡(luò)事件態(tài)勢發(fā)展的影響力微乎其微，因此對這類圍觀學(xué)界-般不做深入研究；二是動(dòng)態(tài)判斷型圍觀，此類圍觀主體通常參與點(diǎn)贊、評論來表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和主張，但也只是對網(wǎng)絡(luò)事件表達(dá)自己的看法，對同主張者表示贊同和支持，對不同主張者表示反對并進(jìn)行辯論，如果是少部分人圍觀評論那么對網(wǎng)絡(luò)事件態(tài)勢的發(fā)展影

5、響力較弱，但當(dāng)闌觀網(wǎng)民數(shù)量巨大時(shí)其評論就會(huì)形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，推動(dòng)或阻礙事態(tài)發(fā)展，給社會(huì)帶來積極或消極的影響；三是動(dòng)態(tài)行動(dòng)型圍觀，此類圍觀主體往往具有主觀、沖動(dòng)、偏激的特征，不僅參與評論、討論、辯論來表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和主張，而且進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、傳播來擴(kuò)大影響面，共至有追蹤、挖掘、披露等行為，對網(wǎng)絡(luò)事件態(tài)勢的發(fā)展影響力很強(qiáng)，對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的影響更為顯著。動(dòng)態(tài)判斷型圍觀和動(dòng)態(tài)行動(dòng)型圍觀乂統(tǒng)稱為動(dòng)態(tài)圍觀，由于其會(huì)對社會(huì)造成巨大的影響，所以學(xué)界把動(dòng)態(tài)圍觀作為研究對象。在網(wǎng)絡(luò)生活中，網(wǎng)絡(luò)圍觀呈現(xiàn)出以下四個(gè)特征。1.圍觀行為的隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)

6、圍觀行為與現(xiàn)實(shí)生活屮的圍觀行為不同，它不需要圍觀者直接出現(xiàn)在事件發(fā)生現(xiàn)場，只需要借助網(wǎng)絡(luò)載體就可以參與到隨時(shí)隨地發(fā)生的事件當(dāng)中去，這就使得網(wǎng)絡(luò)禺觀成為了隱藏在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的“幕后操作”。雖然目前互聯(lián)網(wǎng)管理服務(wù)部門要求網(wǎng)民進(jìn)行實(shí)名注冊，但這也并非強(qiáng)制性的法律法規(guī)，很多媒介還是遵循網(wǎng)民口愿注冊原則，因此還是有相當(dāng)一部分人處于非實(shí)名制狀態(tài)。就算是實(shí)名制注冊的網(wǎng)民其信息也只是允許媒體后臺(tái)知曉，在平臺(tái)并不直接顯示出來，而且也只是借助于?機(jī)號或者微信號等進(jìn)行注冊，而手機(jī)號微信號等的非實(shí)名狀態(tài)也會(huì)“埋下禍根”直接導(dǎo)致故終的非實(shí)名注冊，甚

7、至可以一人多號不斷地更換“馬甲”，包括身份、性別、年齡等組成“假群體”參與圍觀。“社會(huì)身份和虛擬身份的脫節(jié)，為網(wǎng)絡(luò)參與個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中'表里不一、網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外表現(xiàn)不一樣的人格分裂提供了虛擬化環(huán)境”[3],可以說，正是互聯(lián)網(wǎng)的這種隱蔽性直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)圍觀行為處丁?隱蔽性的狀態(tài)，更導(dǎo)致了網(wǎng)民圍觀行為約束力的下降，圍觀時(shí)肆意發(fā)布言論、信息以及實(shí)施各類網(wǎng)絡(luò)行為等。2圍觀主體的多元性。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)具有開放性，所以網(wǎng)絡(luò)屮一旦有事件被披露岀來，那么各個(gè)階層、領(lǐng)域各種身份的網(wǎng)民都可以參與圍觀，既包括事件當(dāng)事人、事件相關(guān)人、報(bào)道媒體等，也包

8、括普通民眾、學(xué)生群體、意見領(lǐng)袖、專家學(xué)者等，這種多元化的圍觀主體在網(wǎng)絡(luò)媒介條件下以“百家爭鳴”的方式發(fā)表自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，以網(wǎng)絡(luò)“合力”的方式共同推動(dòng)事態(tài)的發(fā)展。理論上，在這種多元主體形態(tài)中，不同的社會(huì)主體Z間應(yīng)該以相互尊重的平等地位進(jìn)行交流，拒絕地位歧視或“有色眼鏡”的差別對待,最終實(shí)現(xiàn)“白花齊放”的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)局面，